古語一些詩詞的鑒賞[第3頁/共9頁]

的兩種宗教。曹雪芹成心讓和尚與羽士同業，較著地帶有調侃的意味，以增加小說的詼諧感。何況用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明顯奉告讀者這是平空假造的“假語村言”。但是這類假造有它的按照，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，以為世人對物質、精力餬口的尋求，以及由此導致的擾攘紛爭，滿是虛幻偶然義的，隻要清淨有為，靠精力量力去尋求精力的擺脫——成仙成佛，纔是成心義的。這副春聯就反應了這類崇尚虛無的實際。佛家的觀點以為，世上萬事萬物，就其征象說彷彿是真，是有；就其本質說是假，是無。前者是世俗人的觀點，以是稱為“俗諦”；後者纔是真諦，以是稱為“實話”。這副春聯就是本著這類唯心的實際來嘲笑世俗人的。它隱含的意義是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤以為是真的，把真的反而當作了假的；把虛無誤以為是實有，把實有反而當作虛無。曹雪芹要攻訐否定他所討厭的阿誰社會實際，不成能有更先進的實際，而佛道兩家也是否定實際社會的，就天然成了曹雪芹現成的實際兵器。必要辨明的是，作者並不是要通過其著作來鼓吹宗教教義，而是按照他的需求把某些宗教看法拿來為我所用。曹雪芹是極其酷愛餬口、酷愛人生的，不然他就不會竭一腔心血來寫如許一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，首要應當看作者所描畫的阿誰廣漠的社會餬口畫麵和浩繁的栩栩如生的人物形象給我們的啟迪，而對帶有虛無色采的說教，則要在闡發的根本上得出清楚的熟諳。賈雨村口吟聯語玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。【詩詞觀賞】賈雨村吟完那首單相思的詩後，興猶未儘，“因又思及平生抱負，苦未逢時，及搔首對天長歎”，又吟出這聯聯語。賈雨村是個利慾黛心的人，同時又才調優長，不是草包。這類人恰是封建社會名利場中富有合作才氣的妙手。即便在貧困落魄之時，他也按掐不住勃勃的野心。在萬家團聚的中秋月夜，他站在孤單的葫蘆廟裡，對著冷月清渾，想著傾慕的美人；又想到尚無前程，出息茫茫，念出如許聯語，抒發本身弘願難酬的情感。這副聯語恰合他的成分。這類“按頭製帽”(清人張新之語)的伎倆，表示了作者高超的藝術才氣。這副聯語的高超處，還在於把賈雨村的“姓”和“字”天然奇妙地嵌了出來。“求善價”的“價”，諧“賈”的音；“待時飛”的“時飛”恰是賈雨村的字.有人覺得，上聯的“玉”字隱指賈寶玉，隱喻寶玉厥後被捕下獄，黛玉憂忿而死，寶玉抱負落空；下聯的“釵”字隱指薛寶釵，隱喻寶釵循分守分，但總想“好風仰仗力，送我上青雲”。是否就是如此?能夠聊備一說。又有人據“釵於奩內待時飛”句說，將來賈家衰掉隊，寶釵要落到賈雨村手裡，給他做妾。這類猜想倒是很風趣，但是嫌太牽強