題外話，關於八段錦[第1頁/共2頁]

明朝《道藏·靈劍子指導子午記》中的“導引訣”，其筆墨與陳元靚大抵不異：仰托一度理三焦；左肝右肺如射鵰；東肝單托西通腎；五勞回顧七傷調；遊魚擺尾通心臟；手攀雙足理於腰；次鳴天鼓三十六；兩手掩耳背麵敲。

根據現有文獻，八段錦之名最早呈現在南宋洪邁撰寫的《夷堅乙誌》中：政和七年，李似炬為起居郎。有欲為婚事官者，兩省員額素窄，不能容，卻之使去。其人曰：“家自有生業，可活老婆。得為守闕在擺佈，無在俸為也。”乃許之。早朝晚出，何嘗瞬息輒委去，雖休假日亦然。朝晡飲膳，無人曾窺見其處者，似炬嘉其謹，呼勞之曰：“台省婚事官名為取送，每上馬歸宅，則散示不顧矣。況後省蕭瑟，爾曹所棄，今獨如是，何也？”曰：“惟不喜遊嘻，且已為皂隸，於事當爾。”

“在我國陳腐的導引術中，八段錦是傳播最廣，對導引術生長影響最大的一種”。中國近代聞名書法家於右任每天下午四時，就一向對峙練習八段錦，且獲得了很好的健身結果。八段錦有坐八段錦、立八段錦之分，北八段錦與南八段錦，文八段錦與武八段錦，少林八段錦與太極八段錦之彆，在我國深受知識分子和練習者的愛好。

叩齒集神法：叩齒集神三十六，兩手抱崑崙，雙手擊天鼓二十四。右法，先須閉目冥心，盤坐握固，靜思。然後叩齒集神，次叉兩手向項後，數九息，勿令耳聞。乃移手掩兩耳，以第二指壓中指，彈擊腦後，擺佈各二十四次；撼天柱法：擺佈手搖天柱，各二十四。右法，先須握固，乃點頭擺佈顧，肩膊隨動，二十四；舌攪漱咽法：擺佈舌攪上顎三十六，嗽三十六，分作三口，如硬物咽之。然火線得行火。右法，以舌攪口齒並擺佈頰，待津液生方漱之，至滿口方咽之；摩腎堂法：兩手摩腎堂三十六，以數多更妙。右法，閉氣搓手令熱，摩後腎堂如數，畢，罷手握固，再閉氣，思用心火下燒丹田，覺極熱，即止；單關轆轤法：擺佈單關轆轤各三十六。右法，須昂首，擺撼左肩三十六次，右肩亦三十六次；雙關轆轤法：雙關轆轤三十六。右法，兩肩並擺撼至三十六數。想自丹田透雙關，入腦戶。鼻引清氣，後伸兩腳；托天按頂法：兩手相搓，當嗬五次，嗬後叉手，托天按頂各九次。右法，叉手訂交向上，拖空三次或九次；鉤攀法：以兩手向前如鉤，攀雙腳心十二，再收足端坐。右法，以兩手向前，攀腳心十二次，乃收足端坐。候口中津液生，再漱吞，一如前數。擺肩並身二十四，乃再轉轆轤二十四次。想丹田火自下而上，遍燒身材。想時，口鼻皆閉氣少頃[1-2]　。

此時的立八段錦還不決名，亦冇有歌訣化。而在南宋陳元靚所編的《事林廣記·修真秘旨》中將該攝生功法定名為“呂真人安樂法”且其文已歌訣化：舉頭仰托順三焦；左肝右肺如射鵰；東脾單托兼西胃；五勞回顧七傷調；鱔魚擺尾通心氣；兩手搬腳定於腰；大小朝天安五臟；漱津咽納指雙挑。