題外話，關於八段錦[第2頁/共2頁]

似炬素於聲色薄，多獨止外舍，效方士熊經鳥伸之術，得之甚喜。自是令席於床下，正熟睡時，呼之無不該。嘗以半夜時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。此人於屏後笑不止。怪之，詰其故。對曰：“癡頑村野，目所未見，不覺耳，非有他也。”後夜複然，似炬謂為玩己。叱曰：“我學長生安樂法，汝既不曉，胡為屢笑！”此人但謝過，既而至於三，其笑如初，始疑之，下床正容而問曰：“自爾之來，我固知其與眾異。今以是笑，必有說，願明以告我。”對曰：“愚人耳，何所解？”固問之，踟躇很久，乃言曰：“吾非逐食庸庸者流。吾之師，嵩山王真人也，湣世俗學道趨真者益少，欲得渾厚端敬之士教誨之，使我至京洛求訪，三年與此矣。昨見舍人於頓時風儀灑落，似有道骨，可教，故寄身為役，驗所營為。必觀夜中所行，蓋速死之道，而覺得長生安樂法，豈不大好笑歟？”似炬聽其言，麵熱汗下，具衣冠向之再拜，事以師禮。此人立受不辭。坐定，似炬拱手問道，此人略授以大指，至要妙處，則曰：“是事非吾所能及也，當為君歸報王先生，以半歲為期，複來矣。”淩晨，不告而去。畢生不再見。

根據現有文獻，八段錦之名最早呈現在南宋洪邁撰寫的《夷堅乙誌》中：政和七年，李似炬為起居郎。有欲為婚事官者，兩省員額素窄，不能容，卻之使去。其人曰：“家自有生業，可活老婆。得為守闕在擺佈，無在俸為也。”乃許之。早朝晚出，何嘗瞬息輒委去，雖休假日亦然。朝晡飲膳，無人曾窺見其處者，似炬嘉其謹，呼勞之曰：“台省婚事官名為取送，每上馬歸宅，則散示不顧矣。況後省蕭瑟，爾曹所棄，今獨如是，何也？”曰：“惟不喜遊嘻，且已為皂隸，於事當爾。”

此處的八段錦就是坐勢八段錦，其詳細內容，首見於臞仙《活民氣法》，其歌訣及申明以下：閉目至心坐，握固靜思神；叩齒三十六，兩手抱崑崙；擺佈鳴天鼓，二十四度聞；微擺撼天柱；赤龍攪水渾，漱津三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔；閉氣搓手熱，背摩後精門；儘此一口氣，想火燒臍輪；擺佈轆轤轉，兩腳放舒伸；叉手雙虛托，低頭攀足頻；以候順水上，再漱再吞津；如此三度畢，神水九次吞，嚥下汩汩響，百脈自調勻；河車搬運訖，生機遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能迍。子前午後作，造化合乾坤；循環次第轉，八卦是良因。

坐式八段錦編輯

明朝《道藏·靈劍子指導子午記》中的“導引訣”，其筆墨與陳元靚大抵不異：仰托一度理三焦；左肝右肺如射鵰；東肝單托西通腎；五勞回顧七傷調；遊魚擺尾通心臟；手攀雙足理於腰；次鳴天鼓三十六；兩手掩耳背麵敲。