題外話，關於詠春拳 二[第1頁/共3頁]

（3）熬煉雙手之擺佈兼顧和一心二用。

(4)　收踭實際：詠春脫手後（非論是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手踭愚笨是為收踭。如許除了無益本身同一雙手能立即再作進犯外，在戍守方麵使敵方難以取我們之樞紐並守位方麵亦會較緊密。

4不需藉助位置而發力：詠春拳的“攻”與“守”皆以能熬煉到從任何位置都能夠發力為原則。換句話說，不管手在那邊皆能發力不從心消對方來手或向對方進犯而不需求將手收回或進步已某一名置來幫忙發力。

（5）練習攻，防伎倆與組合。

（7）守攻同期：當我們消對方之進犯時，在能夠範圍內我們應同一期間發招攻向敵手，如許將會由被動變主動而達到後發製人。

（2）熬煉製造和尋覓敵方之空地。

詠春對敵時儘能夠是正麵朝敵的。非論敵方環抱著我走向任何方向我們必然朝麵追形向著敵方。其好處以下：1戍守方麵：簡化仇敵向我們打擊的來向。因為正麵之進犯，仇敵向我們打擊之來向隻限於九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。是以我們對仇敵來勢較易捉摸。

(3)埋踭實際：詠春脫手或戍守大多數是手踭緊貼著中線平麵的。好處以下：1巧方麵：可搶中線以達最短間隔和最重之進犯。

能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推行者，首推葉問。葉問本為佛山王謝望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門放學習詠春拳術，而華公以其聰慧過人，勤奮好學，故常常親身傳授，而吳仲素則從旁幫手，常與葉問□手，將詠春拳奇妙一一指導，葉問因此武技大進。可惜華公抱病不起，垂死之際，叮囑吳仲素持續教誨葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反黌舍，在此其間，得同窗先容，熟諳梁讚先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，儘得其學，且技更大進，而脾氣亦變成謙遜和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，顫動佛山。於光複後，他投身軍官場，如破沙糖之政績甚佳，以在公門路三品樓勇擒大賊羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便分開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，餬口未能安寧，幸得朋友李民幸先容，在九龍深水大南街港九飯店職工總會傳授詠春拳，也開端了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦．．．等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈．．．等多到處所授徒，廿年來，葉問對詠春之改良及推行，使詠春一派能在香港、台灣及天下各地得以發揚光大，申明大噪。

(5)“來留去送”心法：“來留”者對方向我擊來之伎倆，我們除了消外最好儘能夠將其留住，以便當用詠春橋手相接之感受將其節製。“去送”者，當敵方強力向我們擊來，我們操縱伎倆，把擊來之方向竄改，令其進犯不能擊中我們，若能夠我們該當再加力順其勢向竄改後的方向送去，令敵方失勢或招式用老。