題外話，關於詠春拳 一[第2頁/共3頁]

第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無乾係，更冇有甚麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清構造“六合會”的一種鬥爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或“她”）起首傳給汀昆梨園的武生張五（人稱攤手五，傳聞有“一隻攤手獨步武林”之譽），張五厥後流浪來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂叛逆，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改成“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花麵錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁讚，而後梁讚將詠春拳發揚光大。

祖師及後下嫁梁博仇，厥後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，是以其夫儘得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友愛，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等喝酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人互換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕研討，苦心練習，不兩年己儘得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更加習詠春拳者必修兵器之始也。

詠春拳宗於白鶴拳，而方―孃的白鶴拳顛末三代人才傳到五枚師太，故嚴詠春冇來由餬口在1644至1662年間，也與古勞詠春派傳播的說法不分歧。

第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善迴避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當夥伕。後因在東莞打抱不平暴露行藏，梨園中人便紛繁拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為梨園中旦角，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁讚，使永春拳得以在佛山發揚光大。

第二種說法例以為詠春拳初創於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳妙手。因為福建南少林被清當局所焚，她為了避禍，隱居於川滇鴻溝的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，厥後便傳於嚴詠春。

第六種說法(最精確說法)是：詠春拳源於福建泉州少林寺(於現在的蒲田,　之前屬於泉州府)的鶴拳。鶴拳是南少林嫡傳武技之一。嚴三孃的父親乃南少林俗家第子。嚴三娘從學於父親,　得一身南少林鶴拳真傳。後嚴三娘下嫁廣東並授拳於本地。因三娘來自福建永春縣，固稱呼其為嚴永春，稱其拳為永春拳。永春和詠春實在是閩南話和廣東話的混合與及謄寫的弊端引發的。詠春拳和現在福建傳播甚廣的鶴拳同出一宗，一看便知。當然詠春拳也顛末各代拳師的豐富和點竄。鶴拳在南少林寺中也非一人所創，而是顛末各代少林寺僧的豐富與改進。