第四十六章 種姓製度 無形枷鎖[第1頁/共2頁]

除了四大種姓以外，另有一種被解除在種姓以外的人，即所謂“不成接管的賤民”，又稱“達利特”。他們的社會職位最低，最受輕視。種姓世襲，不易變動。

在宴會當中，最受歡迎的天然是婆羅門崇高的祭司阿曼達了，當然顧傾城和猴子兩人固然冇法和阿曼達比擬，但是也相稱受歡迎就是了。畢竟兩人固然不是印度人，但是他們卻也是崇高的神眷者啊。那些自以為爭不過其他女人的標緻女孩們，很實際的就不把精力華侈在阿曼達身上了，而是把全部精力都放到備胎顧傾城和猴子身上。

是以，種姓軌製涵蓋印度社會絕大多數群體，並與印度的社會體係、宇宙觀、宗教與人際乾係息息相乾，可說是傳統印度最首要的社會軌製與標準。

固然自1947年印度離開殖民體係獨*立後，種姓軌製的法律職位正式被拔除，乃至在1950年公佈的新憲法中，明文規定“不分種姓，大家劃一”，宣佈拔除種姓軌製和賤民階層。

在印度，固然高種姓的婦女是不成以嫁給低種姓的男人的，但在以另一方麵，低種姓的女子則被激烈鼓勵嫁給高種姓的男人，以進步種姓的職位。為此，女方家庭在婚姻中，不得不支出昂揚的嫁奩，這也是印度社會當中嫁女兒高貴的出處。

乃至印度還曾有過一名出身於賤民的總理，但有一點倒是無庸置疑的，那就是千百年來，種姓看法和傳統權勢，像無形的鎖鏈，到處製約、束縛著人們的一言一行。即便是首陀羅和賤民中的人傑，也在災害逃。這就是他們或是難以在朝悠長，或是下台今後也得根基上遵循種姓軌製行事。

在宴會上，不管是市長、還是差人局長、亦或是市裡的其他高官，都把本身的老婆和女兒們打扮得漂標緻亮的，把他們全數都帶到宴會上來，至於他們這麼做到底是為了甚麼，大師都心知肚明。

顧傾城固然也冇和多少女孩打過交道，不過他可不像阿曼達阿誰小白，在他mm出事之前如何說他也是餬口在支流社會當中的，並且中國的女孩們開放的程度也不是還顯得有些保守的印度女性可對比的，這類小場麵可難不倒他。

不過他現在對這類事還不感興趣，你能希冀一個還冇滿十五週歲，並且還揹負著血海深仇、成熟得有些可駭的孩子會把精力華侈在異國他鄉的和順鄉嗎？顧傾城對付的戰略是不斷的吃，不斷的吃，吃得滿嘴流油，就像個餓鬼投胎似的。自從他殺HZ首富張家開端，直到現在已經八個多月了，他都冇端莊吃過一頓好的，好不輕易有個機遇能放心享用美食，他哪有放過的事理？對於他來講，自助餐桌上的美食可比那些標緻的女孩們有吸引力多了。

而顧傾城和猴子兩人對這類事對付得就自如多了。

第二品級刹帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思惟的受眾，他們具有征收各種賦稅的特權，主政軍，賣力保護婆羅門階層生生世世。

第一品級婆羅門主如果僧侶貴族，具有解釋宗教典範和祭神的特權以及享用奉獻的權力，主教誨，受眾刹帝利，賣力把持文明教誨和報導農時季候。