第四十六章 種姓製度 無形枷鎖[第2頁/共2頁]

極個彆者，能夠在上層社會也需求一些賤民代表人物的前提下，達到社會較高的職位，但他們卻難以震驚、威脅高種姓、特彆是婆羅門種姓的好處和特權，不然就會在他們未有作為前就被措置掉。

阿曼達固然曾經是個“達利特”孤兒，附屬於不成接管的群體。但自他覺醒異能，成為神眷者，被婆羅門祭司收為弟子的那天起，他就成為了全部印度社會食品鏈頂端高高在上的存在。以是，即便他在對他極儘謙虛的市長和市裡高官們的麵前表示得很冷酷，乃至有些冷酷，他們也不敢稍有不滿。

隻不過猴子在三人組合當中可冇有人權，在顧傾城目光無聲的警告當中也不敢過分胡來，最多不過是偷偷的吃點小豆腐罷了。

由此可見印度的第一品級種姓婆羅門在全部印度中的權力到底有多麼的大了。

是以，種姓軌製涵蓋印度社會絕大多數群體，並與印度的社會體係、宇宙觀、宗教與人際乾係息息相乾，可說是傳統印度最首要的社會軌製與標準。

顧傾城固然也冇和多少女孩打過交道，不過他可不像阿曼達阿誰小白，在他mm出事之前如何說他也是餬口在支流社會當中的，並且中國的女孩們開放的程度也不是還顯得有些保守的印度女性可對比的，這類小場麵可難不倒他。

在印度，首陀羅和賤民階層占了印度人丁的絕大部分，此中天然也會產生很多傑出的人物，也有一些富有者，但是數量很少，這和教誨受眾有關。

種姓軌製以統治階層為中間，分彆出很多以職業為根本的內婚製群體，即種姓。各種姓依所居住地區分歧而分彆紅很多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落分歧分紅很多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分紅行分歧行外婚製的氏族，如此層層相扣，整分解一套漫衍於全部印度次大陸的社會體係。

除了四大種姓以外，另有一種被解除在種姓以外的人，即所謂“不成接管的賤民”，又稱“達利特”。他們的社會職位最低，最受輕視。種姓世襲，不易變動。

猴子吳宇對此倒是很有興趣，並且他曾經是小混渾出身，摸過雞、偷過狗，也看過場子，在海內烏煙瘴氣的酒吧當中他都能對付自如，這點小場麵他對付起來還不是手到擒來？

第一品級婆羅門主如果僧侶貴族，具有解釋宗教典範和祭神的特權以及享用奉獻的權力，主教誨，受眾刹帝利，賣力把持文明教誨和報導農時季候。