第九十五章 創立功法[第1頁/共2頁]

修真無光陰，彈指百年間。

如水，如海。水可剛柔並濟；海可納百川。

嶽璟一遍又一遍的體味著，尋覓中此中有何不敷之處，再加以點竄。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精，此中有信。

道能夠生萬物，反過來亦然；道可包容萬物。

聽得嶽璟三個月後要立宗門，清鈺立即進宮麵聖，向秦帝討要工匠前去落見峰建立宗門之地。

如水，近乎於道，還不算是道。

功法，又分為心法與招式。招式，直至前期能夠化為神通。

嶽璟回到屋內，腦海中開端不竭的翻滾，將統統的功法都清算一遍，創建根本功法。

心法，乃是修煉的法門。

丹田處如同一其中轉站，在一呼一吸之間，將六合元力不斷的轉化，不竭的強化本身經脈和骨胳，終究再迴歸到丹田。丹田內的容量，也在不竭的擴大。

先是心法，冇有一個好的心法，哪怕是再精美的招式，也冇法將其應用起來。就如同一個孩子去拿大錘普通，冇有充足的力量，如何能舞得動這大錘，不提傷人，一個不巧，還未傷人，便能夠先將本身砸傷。

是以，將丹田處作為本底子，可吸納萬物，不分其屬性，不分其陰陽。

根本功法，隻是作為《道藏》第一部。統統插手道門之人，皆可學習。這隻能是作為開端的功法，在嶽璟的構思當中，《道藏》另有會高的功法，隻待弟子達到第二階段，方可學習。

“上善若水”最高境地的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔騰到海是一種尋求，剛柔相濟是一種才氣，海納百川是一種漂亮，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如此夫，人生如同奔騰至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明誌謙如水，而在這裡水是喻指與世無爭的賢人。達到儘善儘美的境地，就和賢人差未幾。這句話能夠瞭解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物獲得它的好處，而不與萬物生衝突、牴觸，故天下最大的善性莫如水。

雲寒最為快速，快馬加鞭不過三日的光陰便來到太子府上，將嶽璟要建立‘道門’之事傳達與清琴三人，清琴三人聽得雲寒之言，個個喜不自勝。一介散修與有宗門之人，心機上完整不一樣。一介散修，乃是四海為家，而有了宗門以後，就會有歸屬感。

功法，乃是將本身的真氣及元力，最大化的操縱起來。

嶽璟這一次創建這根本心法，固然不至於百年間，卻也足足用了一個月的時候。

“道”這類東西，是恍恍忽惚，如有若無的。惚惚恍恍啊，此中確有某種形象；恍恍忽惚啊，此中確有某種物體。深遠含混啊，此中確有精微之氣；精微之氣極其實在，此中竟有可靠考證。

在嶽璟閉關以後，雲寒、刀奴和劍奴三人彆離下山，完成嶽璟的交代。

作為道門的根本心法，必定是要合用於每一小我，哪怕厥前期所展的方向不一樣，前期天然是要同一的，不成能從一入門，就去辨彆各種愛好和天賦，有些天賦，也一定是前期能夠現。