第496章 浩然之氣[第1頁/共3頁]

養勇就是培養勇氣，有勇氣，才氣不膽怯，不動心。當代的大儒，匡扶社稷，造化萬民，天然會被敵國惦記。但是這些大儒麵對這刺客乃至秘者，以無懼之心便能戰而勝之。這類勇不是血氣之勇，而是雖千萬人吾往矣的大氣。

他並不曉得陳楓有明魂和白玉徹地鼠在兩個路口鑒戒，看到陳楓進入到瞭如此貴重的狀況，他便放出本身的秘識，為陳楓護法。素手仙孃的傷勢也穩定了，她倒是不存眷陳楓，隻是悄悄地看著本身喜好的男人。她感覺非常幸運，即使傷勢再重一些，也無所害怕。

答曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而有害，則塞於六合之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子何嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿滋長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘本日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗父老寡矣。覺得無益而舍之者，不耘苗者也；助之父老，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”

當時藩鎮盤據，權臣排擠，朝廷昏庸，寺人擅權，百姓流浪失所，餬口非常艱钜。同時，佛道大興，讓越來越多的人闊彆書籍，寄但願於漂渺的仙佛。退之先生連絡本身盤曲的經曆，以真正求賢人之誌為己任，體貼世道民氣，民生痛苦，用先王之道來挽救當時混亂的朝政和頹廢的民風。他大興儒學，拒斥佛道，苦苦保衛著儒學的正統職位。退之先生以仁義充分品德，規複仁義禮智信的儒家書奉；通過闡發人道，來教養萬民；斥責清寂靜滅的荒唐，神馳大同小康。他平生口不斷六藝之文，手不斷披於百家之絕，在養氣上天然達到了一個奇特的境地，修身正心誠意，不但體安氣平，並且施之於天下萬物得其宜。

二人的對話在陳楓的腦海中反覆了好幾遍，方纔垂垂弱去。

這段話當然點出了浩然之氣的性子，但是從那邊修煉，陳楓感覺還是無從動手。

或許是對儒家功法有所貫穿的啟事，心有慼慼之下，陳楓手中的鎮尺俄然一亮。在退之先生朝夕利用的鎮尺中，他看到了鎮尺原仆人退之先生的平生經曆。

此時，陳楓心無他念，隻是感受著儒家功法的奧義。模糊間，他聽到了兩小我的對話。

浩然之氣要如何養成呢？對話中說，浩然之氣，最弘大最剛烈，用公理去培養它而不消險惡去傷害它，便能夠使它充滿六合之間無所不在。那浩然之氣，與仁和義品德相共同幫助，不如許做，那麼浩然之氣就會像人得不到食品一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由公理在內心耐久堆集而構成的，不是通過偶爾的公理行動來獲得它的。本身的所作所為有不能心安理得的處所，則浩然之氣就會衰竭。

守節就是持守心誌，負氣不致妄發，以免意氣用事而不成按捺。儒家誇大誌之所至，氣即隨之，敬守其誌，負氣能服從於誌。這實際上便是對氣的節製技能。