第二百一十三章 民間壁畫[第1頁/共3頁]

契丹族最後並無築墓安葬的風俗，厥後慢慢接收漢文明，遼政權建立後，開端仿照唐製構築墓室，厚葬民風急劇伸展。墓室範圍之大，隨葬物品之豐富豪華，已超越了同時的中原地區。除常見在壁麵上作畫的做法外，契丹族還風行在墓壙內安設柏木護牆板，壁畫直接繪在木板上。另有在石棺、木棺內壁施繪的做法，這些“棺畫”的服從與壁畫不異。遼墓壁畫的題材一樣具有與遊牧餬口和傳統風俗相適應的特性，初期遼墓多以遊牧餬口和草原風景為主，佈局簡樸，賦色純真，裝潢意味較濃。中晚期今後，大量呈現儀衛、伎樂、侍宴、神獸等內容，在受漢族文明影響的同時仍部分保持著契丹民族的特性。

女真族風俗薄葬，金代的壁畫墓數量和範圍遠不及遼代，而墓葬範例與宋遼壁畫墓有極密切的秉承乾係。山西在金時分屬西京路、河東北路與河東南路，是金墓發明最多的省分，並以晉南最為麋集。在金中都大興府周邊地區、冀晉訂交的太行山區，乃至東北到朝陽，西北至甘肅，也連續發明有金代的壁畫墓，閃現出各地區的繪畫的特性。

自後晉石敬瑭會同元年割地以後，燕雲十六州歸入遼土，即今河北省境內長城以南、易水和白溝以北的地區以及山西省北部地區。燕雲之地發明的遼壁畫墓首要漫衍在遼西京的大同、南京的北京和河北宣化，絕大多數為漢人墓。因為民族成分、文明傳統、汗青淵源和地理位置的乾係，這些處所的遼墓壁畫中的衣冠服飾、起居器用，繪畫款式氣勢等方麵與北宋壁畫墓有較多的分歧處。遼西京道境內壁畫墓發明最多的是河北宣化區下八裡遼晚期張氏和韓氏墓群，首要的有張世卿墓、張文藻墓和韓師訓墓等。

元朝的仿木磚雕壁畫墓擔當了宋金遺風，首要集合在山西和內蒙古地區。元朝壁畫墓按其地區較著可見漢人墓和蒙古貴族墓的彆離，漢人墓一方麵相沿了宋、金壁畫墓開芳宴的餬口題材，更凸起了墓主宴享演出情節，增加金銀錢帛、鬥庫牛羊等意味財產的畫麵。另一方麵山川、花鳥等文人畫題材被引入墓室當中，並以水墨畫的技法作畫，閃現出簡淡野逸的審美風致。蒙古貴族墓一方麵接收漢地壁畫的題材內容，同時又描畫騎從打獵等塞外民風民情，兼有宗教信奉的內容。元墓壁畫在相沿宋金傳統的同時而有了竄改，孝行故事壁畫的減少和重宴享財產的表示是其竄改之一。太原西南郊瓦窯村元延祐七年墓，在墓室東南壁繪庫房，專畫有管庫人和標有“庫房”、“□斛庫”、“什物庫”、“金銀財帛產業錢物庫”榜題的畫麵。山西金墓中還常見用散樂雜劇磚雕作為裝潢，與壁畫雜劇演出畫麵具有不異的企圖，實在地反應了元雜劇在山西官方的風路程度。

南邊地區宋壁畫墓質料不及北方豐富，四川、江蘇、福建、江西等地有少量的宋壁畫墓發明。四川地區的石室墓裝潢題材也以開芳宴為中間，輔以軍人、四神、婦人啟門、孝子故事等，采納的是浮雕的情勢。四川、江蘇、江西、福建等地接踵發明的宋墓壁畫，擴大了對兩宋壁畫墓的熟諳。從壁畫題材內容、繪畫氣勢技法來看，閩贛兩地有較多的分歧性，反應出兩地文明及社會風俗的相乾特性。