第一百五十七章 殭屍傳說[第1頁/共4頁]

西方也稱喪屍，與清朝殭屍分歧，手臂能夠隨便伸展，也以近似人類的情勢行走。

屍身被埋入養屍地，因此耐久不腐，與紀曉嵐說的分歧；

殭屍大抵分為三等，一種是行屍，是無認識的軀體，最低等的殭屍，這依托本身的本能去行動，俗話說的行屍走肉就是就是指的這個意義。另有一種是具成心識的殭屍，他們有和人一樣的聰明，能夠判定本身的行動，是可駭的殭屍，比方中國傳說中的千年殭屍，和本國的吸血鬼，都是屬於著一種。另有就是旱魃，是最強大的殭屍，隻呈現在神話小說當中，如果這類殭屍呈現的話，恐怕比原槍彈的能力都強。

李映花傳授的故鄉李家砭，位於川中丘陵地區，關於養屍地和殭屍的故事代代相傳。

為甚麼殭屍老是穿清朝打扮呢？起首，明清之前的汗青已經被毀滅的差未幾了，之前的汗青我們不得而知，其次，清朝汗青間隔我們比較近，清末民初，中國正值烽火亂世，屍橫鄉野大師隻顧著避禍。也冇有人會去幫彆人收屍。再者，當時的環境衛生及醫藥遍及不發財並且，家破人亡的事十有八，九，死人活人共處一室的征象是很遍及的事情。

這類殭屍行動固然生硬，但與人差未幾，不存在兩手伸直，騰躍式進步之說。這類殭屍像人一樣有思惟，可為惡鬼，也可為善鬼，與《聊齋誌異》當中的鬼、狐類似，是以稱之為活殭屍。

本地殭屍的傳說在湘西最多，近年另有關於湘西趕屍的文章。湘西趕屍，又稱移靈，屬茅山術，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣：在屍身未腐蝕時由方士趕回籍安葬。趕屍的方士約莫三五同業，有的用繩索繫住屍身，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，彆的的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間持續上路。

查閱古今文獻，彷彿，隻要人類有過如許的記錄。題目是，一小我，人體遍及存在個彆差彆，有些人強裝，有些人肥胖，但是，人類並不是天然界最刁悍的生物，比如大象，老虎。

人類所具有的上風是聰明，曉得操縱無益有限的前提，去克服大天然。按照，明清雜談記錄的殭屍，四肢生硬，頭不低，眼不斜，腿不分，不腐臭的屍身。當然，也有一些級彆比較高的，有點近似於西方社會的吸血鬼，彷彿殭屍存在的年代越久，力量和品級都會上去了，彷彿殭屍也能修煉啊。

清朝袁枚誌怪小說集《子不語》中還提到色彩各彆的殭屍：紫僵、白僵、綠僵等，另有長毛的毛僵，以及會飛但是怕火的飛僵。

殭屍為甚麼會吸血？殭屍吸血的題目冇有一個牢固的答案，有一種說法是殭屍吸血是為了接收對方的血液作為食品，另有就是象吸血鬼伯爵那樣為了抨擊上帝而吸血，更有的傳說以為吸血是殭屍每天必做的事情，就彷彿我們的職業。

第二種環境是屍變。屍變指新死的屍身被邪物或邪氣附身；或屍身接收了陽氣，借人陽氣而屍變。人死之際，魂一散而魄滯。袁枚在《子不語》中說：“人之魂善而魄惡，人之靈魂而魄愚”，三魂七魄主宰人身，當魂分開人體，便會淪為惡鬼殭屍。按袁枚所說，殭屍也是有好有壞的。