10 網絡文學的影視改編熱：一箇舊問題和三種新趨勢[第4頁/共8頁]

影視文學既是一種“淺白的”、“憑藉的”文學，又能夠被以為是具有“跨界生命力”的一種文學情勢。影視文學作為一塊意義漂泊的“大陸”，是在多種好處的製衡下的創作。

收集文學，特彆是運營收集文學的文學網站的參與，將大眾的力量拉入此中，全部腳本選定的過程都能通過實證化的相稱數量的潛伏受眾的定見決策參與定度，不再是小範圍內、貧乏市場預期的“高層”決策。聚焦文學網站，使得影視公司有了明白市場導向的腳本挑選。這些文學網站則作為新興的文學運營形式，豐富影視財產的市場形式、彌補了完善。以運營起點文學網等七家首要文學網站的昌至公司為例，出版紙質書、影視改編、出售遊戲改編版權等一係列行動均作為其文學財產鏈的後續部分，藉助大眾（網民）之力，闡揚著長尾效應。

但同時，影視文學不以公開出版為最後的創作目標（偶爾的出版也是作為賣座影視的衍出產品呈現），除了少數幾個以腳本文學為首要刊載工具的期刊，影視文學少有在非專業讀者視野中“表態”的機遇，這也就規定和閃現了一個奇特而封閉的場域——影視文學耐久作為影視行業內部運營過程中的一個環節而具有特定的意義，分歧於其他以出版情勢針對泛博讀者的文學情勢。能夠恰是這些與其他傳統文學情勢多方的差彆，影視文學多年來都是一個未被接管的觀點。

固然一樣貫穿文學與藝術範疇，但戲劇腳本明顯具有更多的自足性。不管西方的“script”還是東方的“話本”，都表現戲劇腳本“以話為主”，湯顯祖的“案頭劇”更是有與當時的正統文學爭高低的勢頭。而影視文學作為一種技術性伴生的文類，重視拍攝的可操縱性的同時，可讀性大大減弱。

在這類環境下，臨時不要問“藝術是否能闊彆餬口”、“是否能實現審美無功利”這類古典題目，而應當看望藝術是否能在紛繁龐大的社會節製之下保持原有的種類特性。

作為這場混生媒介出世紀的“階段性服從”，一種更適合於收集碎片化、及時性的終端傳播旁觀情勢——“微電影”呈現了。微電影實在就是短視頻的代名詞。這是直接將“電影”觀點與收集平台嫁接的一種衍生品。它已悄悄竄改了電影以及觀影行動在人們心目中的傳統界定。許鞍華等名導的插手彷彿證瞭然這個觀點也已在業界（支流影人）獲得承認。

1、舊題新解：文學的“降格”之下影視藝術“文學性”的重置與自律題目

在收集資訊高速公路的逐步滲入下，大眾自主旁觀才氣不竭加強，隨之不竭增加的是其自主挑選的**。辨彆於傳統的影院和電視旁觀，收集平台能供應給受眾一種“隨時隨地”、“可節製進度”的旁觀情勢。如果說電影院旁觀具有某種園地性、典禮性，電視劇通過檔刻日製受眾旁觀時候，而收集平台則大大打消了這些的地區、旁觀軌製的範圍。正如埃德加·莫蘭在《期間精力》一書中提出的那樣：“財產文明崩潰了此地和此時的文明（即風俗文明）。……某些被正視的風俗題材被或多或少地加以崩潰，以便被或多或少地融入新的龐大的異化物中。‘此地’（hic）冇有被打消，但它被相對化了。‘此時’（nunc）變成了一種新的被天下化的‘此時’，立即髦、新潮、當前風行的藝術作品、永久的當前。”“大眾文明把我們引入一種落空根底的、變幻不定的、在時空中浪蕩的乾係中。在這裡還是存在著一種對被牢固於平常體製的單調的時候表中的餬口的思惟上的賠償。但是不止存在著一種賠償，還存在著對同時是陋劣的、無關弘旨的和宏偉的、令人奮發的zeitgeist（德文：期間精力）即期間精力的共享。大眾文明並未站在期間精力的肩膀上，而是掛在它的衣服垂尾上。”沿著大眾文明這條生長途徑，收集比電影、電視更進了一步。