15 鏡中觀夢：由網絡文學到影視作品[第6頁/共7頁]

3、由夢到鏡再到夢的編碼

收集是假造的，說話的能指和所指的肆意性，使文學天然帶有恍惚性的特性，給讀者無儘的設想空間。在假造的收集上謄寫充滿設想空間的文學，就似一場夢。

這句話或許有些極度，但它也反應了收集在人們平常餬口中所占有的首要位置。

文學，作為人類汗青上最陳腐的藝術款式之一，一向承載著記錄餬口、傳達感情、表達思惟的重擔。文學作為一套標記體係，並不是以聽覺和視覺感知直觀形象的，而是具有非直觀性和籠統性的特性。說話筆墨“能指”與“所指”的肆意性，使讀者在瀏覽的時候有無儘的設想空間。正所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特。也恰好是因為文學具有這類恍惚性的特性，使其有了遍及的再造空間，為文學與其他藝術情勢連絡供應了無益前提。電影和電視，作為通過聽覺和視覺直觀感知形象的藝術，剛好與文學互為彌補。也因為文學的滋養，豐富了影視精力內涵。美國聞名電影實際家布希·普魯斯東就曾針對文學與影視的乾係提出：“小說與電影像兩條訂交叉的直線，在某一點上重合，然後向分歧的方向延長，在交叉的那一點上，小說和電影幾近冇有辨彆。”

“一種特定汗青語境下的文明締造，實在，很難超出汗青本身。”中國當前的文明狀況非常特彆，任何一種文明都處於一種尚不純粹的生長階段。後當代主義是對當代性的一種攻訐。回絕高貴，消解深度，闊彆汗青，活著俗化的層麵上重塑餬口的意義。審美文明文娛化，深度文明平麵化，筆墨文明圖象化，文明成為一種消耗品。由收集文學改編的影視作品中充滿著一種後當代性的狂歡氣味。滿足了受眾的“窺視”欲。“陌生化”的結果正逢迎了受眾躲避實際，在影象中對“白日夢”的尋求。收集文學一改傳統文學弘大的敘事形式，將視域範圍縮小到平常餬口的點點滴滴。削平深度形式，閃現出拚貼與碎片化的表達。在互聯網的天下裡，大眾傳媒的中間話語權被解構，取而代之的是小眾話語的絕對權威。在收集上，大家都可以是定見魁首。伴跟著中間話語權威的消逝，“文”以載“道”的服從被減弱，“主旋律的聲音”被“眾聲鼓譟”所淹冇，自我表達的**獲得強化。冇有了共同的表率，我就是我的表率。這類狀況下，也常常令人墮入一種身份焦炙中。自我和鏡中的“他者”膠葛在一起，彷徨和驚駭伴隨擺佈，明知痛苦但卻偶然突破這類僵局。

收集向來冇有屬於過精英。收集的提高是大眾化的，布衣化的。從最後的論壇、BBS、發話題、跟帖，到QQ、部落格，到現在的微博、微信……收集正在逐步竄改人們的餬口體例。乃至現在足不出戶，便能夠獲知全天下的動靜，采辦所需求的物品。親朋老友雖遠隔千山萬水，卻感受近若比鄰。收集已成為人們餬口中不成或缺的東西。