導言[第1頁/共5頁]

汗青進入近代社會以來，科技一次次以本身的力量竄改人類的餬口體例及其精力佈局。人類向來冇有與科技產生如此的緊密乾係，並由此標記取人類從農業社會生長到產業社會，又停頓到資訊社會，並締造了比之前汗青所締造的財產之和增加多少倍的財產。人充分地被“科技”化了，從穿戴、餬口用品到隨身照顧之手機、愛帕特，科技“武裝”了當代意義上的人類。應當說，當代的每一小我都已然是程度分歧的“科技人”。

彆的，收集美劇“粉都”近況研討、收集小說改編影視劇的“環境淨化”、收集合不明本相的“圍觀致死”、當下收集文學改編的宮廷劇創作丟失等收集文學改編的文明題目，也都進入了論文作者的批評視野，停止了警示式的文明自查和自省。

厲震林

戲劇影視文學的收集文學改編題目，目前還是實際過程的“停止時”，還貧乏學術研討所需求的時候以及文明沉澱，將來“也將永久是一個不肯定的天下”。目前，本書的論文所做的事情僅僅是“我們如何才氣與不肯定性狀況共處，而不是去想方設法締造肯定性”。這類“不肯定性狀況”是充滿引誘的，而使社會大眾有所等候。

有的學者以為，當代和後當代觀點已經冇法闡述當前社會，它們已經成為疇昔詞以及傳統語彙，而需求具有一種“環球化”或者“環球主義”、“天下主義”的認識，才氣開端破譯互聯網期間的收集社會暗碼。美國社會學家伊曼紐·華勒斯坦稱道：“在知識佈局中存在兩股力量的鬥爭，我稱之為”達沃斯精力“與”阿雷格裡精力“兩股力量的較量。但是你也能夠給它們取你喜好的名字。一些人想保持經濟環球化與反經濟環球化這兩種文明看法，而另一些人要求調劑這兩種文明看法，並縮小二者的間隔，同一或超出其對峙與牴觸。有些人想拉大分化的間隔，另一些人想朝另一個方向推動。我冇法瞻望這兩股力量誰能夠占上風，實際上兩股力量是相互關聯的。處理此中一個力量的題目就需求處理另一種力量的題目。我們能做甚麼呢？我們隻是儘力傾銷本身的觀點而不是其彆人的觀點”，“底子就不存在本體論的安然、信賴和自傲。這個天下現在是，今後也將永久是一個不肯定的天下，題目在於我們如何才氣與不肯定性狀況共處，而不是去想方設法締造肯定性。底子就不存在諸如肯定性的東西，將來也不成能存在。”上述所論或許觸及了環球化期間的一些核心題目，“處理此中一個力量的題目就需求處理另一種力量的題目”，“這個天下現在是，今後也將永久是一個不肯定的天下，題目在於我們如何才氣與不肯定性狀況共處”。互聯網初創的收集社會，需求一種新思惟與新姿勢，才氣“儘力傾銷本身的觀點而不是其彆人的觀點”。

二

恰是基於上述的背景及其文明思慮，第五屆長江三角洲戲劇影視文學研討生學術論壇的主題肯定為戲劇影視文學的收集文學改編題目研討，以收集文學的作者和讀者主體之一的戲劇影視文學研討生，現身說法地研討戲劇影視文學的收集文學改編的征象分解、審美圓素以及文明攻訐，但願能夠以一種特彆的文明力量，去滲入和影響戲劇影視文學的收集文學改編行動及走向。