第十章 智慧[第1頁/共6頁]

《論語》中記錄樊遲問孔子：“甚麼叫仁？”孔子說：“能夠愛統統人就是仁。”孔子所說的“統統人”並不但指人類這一種生命，而泛指天下上的統統生命，這纔是賢人的“仁”。由此可見，孔子的仁是建立在人類最高能夠的劃一性根本上的，是冇有半點私心的。

甲乙兩人在同一家公司任職，一次，兩人鬨了衝突。一天，甲對另一同事丙說：“你去奉告她，我真受不了她了，請她改一改她的壞脾氣，不然我再也不會理她了。”丙說：“好，我會措置這件事。”丙果然去找了乙。以後，當甲碰到乙的時候，感覺她不再那麼盛氣淩人了，並且還跟甲友愛地打號召。在今後的日子裡，乙變得和藹又有規矩，與疇前比擬，的確判若兩人。甲就向丙表示謝意，並且獵奇地問：“你是如何壓服她的？”丙笑著說：“我隻是跟她說，有好多人都獎飾她，特彆是你，說她又和順又仁慈，不但人長得標緻，脾氣也好，分緣也好！如此罷了。”

這位老先生穿著陳舊，但很整齊。他接過調羹，開端孔殷地一個接一個地咀嚼布丁，隻是偶爾停下來，用一塊大大的手絹擦擦他發紅的眼睛。海特看到他的手絹已經完整破了。“這類不錯。”

國粹大師南懷瑾在一篇雜談《天呐！媽呀！》裡列舉瞭如許一個故事：

A是一家公司的市場部主管，一日，A在上班途中因為堵車表情不好，並且因為闖紅燈還被差人罰款，來到公司後他一臉陰沉。這時，A的部屬B來找A彙報事情，B理所當然成了A的情感宣泄工具。B莫名其妙地被下屬攻訐了一頓，本來很好的表情一下子也變壞了，並且一整天都悶悶不樂。早晨放工回家，B的兒子小C看到爸爸返來，很對勁地將本身在幼兒園畫的畫拿給爸爸看，但願獲得爸爸的表揚。B很煩躁，不但冇有表揚兒子，反而罵了他一頓，說他瞎混鬨。小C莫名其妙地被爸爸罵了一頓，內心非常委曲，卻又不曉得說甚麼。這時，他家的小貓顛末他麵前，小C狠狠地踢了貓咪一腳……

王陽明以為，“親民”就像《孟子》中所說的“親親仁民”，“親之”就是仁愛的意義。百姓不仁愛，舜就讓契擔負司徒，“敬敷五教”，讓他們相互靠近。而要和彆人相互靠近、仁愛，人們要能夠將心比心，推己及人。在這點上，王陽明可謂最好典範。回顧王陽明的平生，不管是被貶龍場還是官居高位，他始終和百姓保持密切的聯絡，做到了將心比心，仁愛百姓。

掌控好本身的肝火

為了進一步闡述六合萬物共為一體的事理，王陽明又說：“禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得？人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親與供祭奠、宴來賓，心又忍得？嫡親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能分身，寧救嫡親，不救路人，心又忍得？”意義是說，人們既然一樣愛好植物與草木，如何忍心拿草木去豢養禽獸呢？一樣酷愛人與禽獸，為甚麼忍心宰殺了禽獸去扶養父母、祭奠和接待來賓呢？對嫡親的人與路人一樣充滿仁愛，但是如果隻要一簞食、一豆羹，冇法保全兩方的性命，如何能忍心隻讓嫡親的人吃了活命，讓路人餓死呢？