第301章 禮部宗教管理局[第1頁/共3頁]

禮部隻要賣力各種大型祭奠慶典，以及中華傳統文明的傳承與傳播，終究使得帝國統統百姓接管中漢文明。

並且公開裡，一些顏學義閃現出來的“神蹟”，顛末口耳相傳，越傳越廣也越誇大，此中傳播最廣的一條就是：天子是天上的紫薇大帝下凡，有金身護體，凡人殺不死天子，證據則是天子尚紫，顛末多次刺殺，還是安然無恙。

最早在公元401年，跟著佛教的遍及傳播和僧尼人數的不竭增加，後秦從和尚中提拔任命僧官，幫手當局辦理佛教僧尼事件。

到了中華帝國統治中華大地，邪.教已經很少見了。

每朝每代，宗教信奉題目都是需求被統治者所正視，中國汗青上曾產生多次“滅佛事件”，就是因為當時的佛教對國度和社會影響太大，如果在如許下去，國將不國。

顏學義作為中華帝國的至高統治者，信奉顏學義的人不計其數，起碼在四汌地區，有著上千萬人將顏學義當作本身心中的信奉，帝國的甲士、門生在看向顏學義的眼睛中都帶著狂熱，他們可覺得顏學義慷慨赴死。

中華帝國禮部宗教辦理局首要就是賣力辦理佛教和玄門全數事物。

既然僧、道本身就有如許的戒律，那麼僧、道就要嚴格遵循，一旦違背，就要停止懲罰，如果僧、道殺生、盜竊、邪淫、妄言、喝酒，那就是罪加一等，不但要肅除其僧、道的身份，還要加以獎懲，不成姑息。

到了隋朝，隋文帝重修鴻臚寺，並下設典客、司儀、崇玄三署，此中崇玄署主管佛、道二教事件，初唐承隋製；明朝獨裁政治高度生長，中心由禮部統管宗教事件，禮部設僧錄司和道錄司辦理天下的佛教事件、玄門事件；清朝定都北京後，從中心到處所遍及設立寺僧衙門和玄門衙門，辦理佛、道兩教事件，官職根基上承明製。

從漢朝漢武帝“免除百家，獨尊儒術”以後，漢朝一向把儒家思惟成為其立國之本，對儒家以外的其他宗教（主如果佛、道兩教）普通都是按照當時天子對佛玄門的好惡，采納操縱或架空或二者兼之的政策。

在帝國最新公佈的《宗教辦理條例》中，明白記錄：凡要削髮當僧、道者，必須先顛末其親人的同意，並且在削髮當僧、道之前，必須先從師學經修行，經徒弟保舉，插手測驗，合格者由禮部發給佛道公用身份證，才氣成為合格的僧、道。

中華帝國不會對帝國百姓的信奉停止限定，答應信奉自在，但是也不能讓境內的宗教“為所欲為”，必必要停止嚴格的管控。

禮部，又稱文明部，屬於“小部”，部長不入內閣。

實際上顏學義不喜好任何宗教的存在，不管是正統宗教還是邪.教，感受這些宗教都是用說話來勾引淺顯人。

在《宗教辦理條例》的嚴格規定下，今後挑選削髮爲僧、道的人會越來越少，固然不會使得佛教、玄門快速滅亡，但是貧乏信徒和信徒供應的供奉，寺廟和道觀就會漸漸對峙不下去，國度不會停止補助，佛教和玄門的範圍也會漸漸縮減，最後……