第628章 .使臣舟車向日邊（八）[第1頁/共2頁]

他一開端還和人答話幾句，到了厥後，仗著本身修為足能辟穀半月不食，身上又有魏野賜下的各色丹藥，乾脆連店也不住了，就是快馬加鞭而走――若馬力透支，就從沿途驛站上劫了馬匹換上。

魏野這裡隻能大略探知各枚硃砂玉印的地點方位，至於詳細景象，還得要通過硃砂玉印上的靈引，直接與諸多威儀使聯絡才成。

不管是信飄高老祖的、混元祖師的、還是甚麼黃家的、韓家的、羅祖菩薩的，一旦手撈過界，就格外埠招人忌恨。

並且在旁人眼裡，燕伏龍固然也是羽士裝束，這打扮也實在地和常日裡大師見慣了的蔫吧老道不是一個路數。

乾隆即位三十多年後，有這位愛好奢糜浮華的剛愎天子帶頭，兼之不抑兼併、以寬待臣的治世信條，換來的就是素稱糧倉的川陝兩湖膏腴之地，停業的農夫更加多起來。

燕伏龍這一起走來，恰是各地州縣在全神應對“完納秋糧”這件大事的時候。他固然是一派黃巾道服的道家裝束，但是描述打扮，與大清朝習見的那些身披碎布衲衣的雲遊羽士渾然不類，遙遙看去，這通身的精乾氣度，倒像是軍中有品級的武弁。

不過他一貫性子粗直，那裡管這很多，牽著馬就朝著城中熱烈處所走去。

特彆是腰間玉印、背上法劍，如何看都讓人接管不來。被人獵奇圍觀，倒是小事，這一起上，被獵奇的村人圍觀的事情，前後加起來也差未幾有十幾起。

白蓮教的所謂西席爺，差未幾在川北、陝南、湖北全境都有漫衍。隻不過這些西席爺，各自傳承字輩不一，即使大師都是拜無生老母、信彌勒下生，卻互不統屬。幾支教門之間，就像是分裂出去的江湖派門，有甚麼事情，底子做不到令行製止，隻能靠著西席爺們擺和頭酒話事。

這些停業農戶，要麼變成了鄉間士紳的耕戶，要麼就隻能靠打長工勉強度日。

燕伏龍隻是低聲答道：“弟子隻曉得受命行事，掌教，下一步是該……？”

如許得天獨厚的前提，對於白蓮教這類明清期間最不循分的地下教門而言，就是再好不過的培養園地。

“下一步該如何做？”魏野在燕伏龍耳畔輕笑一聲，“這處所民風不好啊，到處都是拿眼睛偷偷瞧人的主兒。公然是湖北處所，有清一代白蓮教最為眾多之地！”

這模樣倒是直接明快，但是好端端的道海宗源新任威儀使，就這麼變成個鬍匪氣質。也不曉得魏野如果曉得了，該作何感慨。

至於劣紳們魚肉鄉裡，隻要冇有鬨得太大，轟動了科道言官借題闡揚，誰也不會在乎甚麼。天然，縉紳步隊裡，也有些信奉先聖教誨的道學君子，但是這等人，頂多也就是站在乾岸上玩些“割席斷交”的花俏把戲，讓他們為民鼓與呼，可不大合適“窮則獨善其身”的賢人教誨。

燕伏龍聽不明白魏野話裡意義，仙方士倒是一清二楚。

這類環境下，各支教門的頭子們，對相互的一畝三分地就看得格外埠首要。

而所謂鄉紳，固然不時有些彆有用心之輩，將宗族、鄉賢當作是個寶貝推許起來。但是在實際麵前，向來都是劣紳占了支流，有知己的士紳老爺，差未幾就和心血工廠主的知己一樣，是個珍稀到了值得裝進保溫箱裡在多元宇宙中展覽的物事。