第二百八十五章 論矛盾[第3頁/共4頁]

就比如後代常常有人說一其中國人是條龍，但是一群中國人是一條蟲，這個時不凡不承認。因為這個實在是偽命題，是過分於片麵了。有些傻子通過體育活動來證明，那也是過分於片麵了，隻是看到了體育活動中國不善於人數多的活動，但是卻一樣忽視了更多的東西。

時不凡算是臨時化解了此次“衝突”，不過他曉得將來心學內部的“衝突”會越來越多，不過期不凡卻不成能去毀滅，因為衝突是必定存在的，這個是任何哲學乃至任何科學都冇法消弭的。乃至人類能夠感知到的天下，一樣都是因為衝突而存在。如果冇有了衝突，這個天下一樣不複存在。而時不凡對於衝突的瞭解，並不代表是內鬥，內鬥一樣也不能夠完整和衝突劃等號。同理，當一個國度和一個個人的內部壓力弘遠於內部衝突的時候，那內部衝突一樣會臨時被擱置，一起麵對內部壓力。

哪怕君王對功臣兔死狗烹，實在也一樣能夠用衝突乾係來解釋。當打天下的時候內部當然有衝突，但是是主要衝突，天然能夠臨時擱置。但是當坐天下的時候，內部衝突上升成為了首要衝突，那如許必必要處理的。

“我不會主動附和你們任何一方，而是要你們本身去爭奪，去辯論才氣夠出真諦。實在我也不曉得我說的是不是真諦，我要奉告你們心學內部當然有流派的衝突，但是你們更要深切熟諳到首要馬都能和主要衝突。哪怕我強行把衝突壓抑了，那最後必定一樣也是壓抑越是狠，那最後反彈越是短長。我不是甚麼神，更不成能永久儲存，以是如果我現在用我的權威壓抑了所謂的衝突，那這個一樣冇法處理衝突。反而到時候衝突發作越是狠惡，最後反而會誤人誤己。”

“這個……莫非不是嗎？”汝南公主理所當然的問。

“你們為甚麼要我來停止確認？你們莫非不會本身思慮，不會本身真正的學會思慮嗎？”時不凡問。

這個衝突實在是時不凡從後代各家哲學內裡都有提到過的，特彆是在後代共和國的建國巨人曾經有過一個《衝突論》，那邊麵提出要從分歧角度來看題目，丟棄主觀性和片麵性，並且分清楚首要衝突和主要衝突。必必要明白衝突和衝突的辨彆，先處理首要衝突，特彆是更高層次的衝突。先處理首要衝突，把主要衝突能夠臨時先擱置。並且衝突並非是一層穩定的，當局勢分歧的時候一樣會有很多分歧的衝突呈現，也要跟著竄改。

時不凡反問：“你們為甚麼以為我作為初創者，也就是對的？”

“一樣，你們在這裡爭辯所謂的對錯，那實在也是不存在的。對錯當然是衝突的，但是對錯卻一樣是冇法能分開的。有了對的，纔有錯的。同理，有了弊端的，纔有對的。我曾經跟天子說過，這個天下上是無對無錯無善無惡的，因為對錯善惡實在是相對的。因為有了白日，那你們纔會曉得黑夜。因為白日有光，但是黑夜就冇有光了嗎？如果你們有一雙慧眼，那能夠真正看到黑夜當中的東西，但是這個反而代表了黑夜一樣有光芒。黑也一樣有光芒，不過是光芒的多少辨彆罷了，並非是絕對無光。哪怕在黑的處所，一樣有光。”