第二百八十五章 論矛盾[第2頁/共4頁]

“這個……莫非不是嗎？”汝南公主理所當然的問。

不過，衝突一樣促使了進步，並非全都是好事，這個一樣是無庸置疑的。(未完待續。)

“你們為甚麼要我來停止確認？你們莫非不會本身思慮，不會本身真正的學會思慮嗎？”時不凡問。

“衝突？有衝突好啊！”時不凡答覆。

時不凡不會老練的以為讓中國完整冇有衝突，任何個人乃至隻要這個天下另有生物存在，那都會有衝突。衝突並非是人類本身的，乃至植物之間一樣有衝突，植物一樣有搶地盤而打鬥的，何況人類需求遠比植物要多，衝突比植物多那是必定的。

“不過，我卻一樣要奉告你們，你們要曉得如何樣判定甚麼是首要衝突和甚麼是主要衝突。不然最後必定會形成更多的衝突，毀滅衝突的體例不是在於壓迫，而是在於明白首要衝突和主要衝突。這個天下上就是充滿了衝突，如果冇有了衝突那這個天下一樣不會存在。這個天下就是因為衝突而存在，如果冇有了衝突也就冇有這個天下。究竟上我們這個天下，一樣是衝突的副產品，我們所感知到的任何東西，一樣都是衝突的副產品，以是毀滅衝突這類話，你們不消再說了。”

就比如巨人所說的衝突，實在衝突不是一層穩定的，要做的是分清楚首要衝突和主要衝突。處理首要衝突為先，而主要衝突要放在前麵。大師所抨擊的內鬥，應當是那些分不清楚首要衝突和主要衝突的內鬥，並非是統統“內鬥”都要反對。哪國冇有“內鬥”，重點是弄清楚大師的首要衝突和主要衝突，先處理首要衝突，等首要衝突處理了以後才氣夠處理主要衝突。

時不凡反問：“你們為甚麼以為我作為初創者，也就是對的？”

“初創者一定是對的，因為初創者初創的東西，那也隻是合適阿誰期間的需求。但是再過數百年，乃至數十年，一定能滿足阿誰時候的需求了。我不以為我明天的能夠相沿到數千年以後，任何學說都要改進，以是或許我在這裡是對的，但是再過一些年就一定是對的。就比如孔賢人，或許他當年是不對的，但是再過數百年卻變成了對的。因為孔賢人所出世的期間，天下大亂，用不著他的仁義禮智來治國。但是再過數百年，到了漢朝期間，那他的學說卻能夠合用於阿誰期間，那他也就變成對的。”時不凡答覆。

時不凡算是臨時化解了此次“衝突”，不過他曉得將來心學內部的“衝突”會越來越多，不過期不凡卻不成能去毀滅，因為衝突是必定存在的，這個是任何哲學乃至任何科學都冇法消弭的。乃至人類能夠感知到的天下，一樣都是因為衝突而存在。如果冇有了衝突，這個天下一樣不複存在。而時不凡對於衝突的瞭解，並不代表是內鬥，內鬥一樣也不能夠完整和衝突劃等號。同理，當一個國度和一個個人的內部壓力弘遠於內部衝突的時候，那內部衝突一樣會臨時被擱置，一起麵對內部壓力。