第七十四章 再造一個天（下）[第4頁/共5頁]

莫非這些植物也就不遵循天理嗎？但是這個天理到底是甚麼，現在王寧宇也都墮入了一種混亂狀況了。按他所說天下上統統生靈都要遵循天理，而貢獻父母就是所謂的天理。那植物為甚麼能夠不消貢獻父母，不消遵循這個天理，但是人類卻必必要遵循這條天理呢？是天道的“輕視”，還是貢獻父母是所謂罪惡？這個明顯是說不通的。

王寧宇神采更是烏黑，他冇有學過所謂的生物學，乃至冇有人專門奉告他所謂生物學的一丁點知識。以是現在時不凡這麼說，他底子冇法辯駁，隻能夠被時不凡噴的一個狗血淋頭。

如果冇法“罵”得過彆人，你如何推行本身的觀點？以是理科的成績實在也就是“罵”出來的，時不凡最不怕的也就是罵戰。如果他驚駭罵戰，那如何會有十幾個理科碩士學位？

時不凡反問：“何為天理？在你眼裡，甚麼是天理？”

時不凡給這個王寧宇講授了很多植物的環境，這些都是他從後代的影視節目《植物天下》內裡看到過的。所謂植物貢獻父母實在是無稽之談，而所謂前人說阿誰烏鴉貢獻父母，然後用來作為證明，證瞭然人類應當是孝敬父母，今後得出了所謂貢獻父母是天理的說法。

王寧宇接著說：“那也是隻要我們人類纔有的，那些都是牲口！”

“這個實在是一個疑鄰盜斧的故事罷了，斧子被偷了，思疑了鄰居盜竊的。以是他看到了鄰居的一舉一動都以為是盜竊斧子的那小我，因為貳心內裡已經是肯定了那小我是盜竊斧子的人，以是隻是能夠看到有懷疑的處所。但是斧子找返來了，如何看就如何看不到阿誰盜竊斧子的模樣了。”

時不凡不反對貢獻父母，但是他作為法學的碩士，不承認這類品德綁架。法律是講究因果的，有“因”纔有“果”。有作案動機，纔有作案都能夠。如果冇有動機，那是不能夠直接定案的。但是這個用烏鴉作為貢獻父母的天理支撐，那實在非常荒誕的。人類倡導貢獻父母以後，他們纔會去找阿誰所謂貢獻父母的天理。他們已經得出了貢獻父母這個“成果”，然後纔去尋覓阿誰“啟事”。這個所謂烏鴉這個牲口都貢獻父母，那得出了人類貢獻父母是天理的說法，實在是違背了邏輯學的。這個實在是顯得出了“成果”，然後纔去牽強附會去尋覓啟事。

時不凡當年罵戰但是幾近冇有輸過，哪怕對方人數再多他也都敢罵歸去。不管對方來得時高雅的還是粗暴的，時不凡也都是經曆豐富。對方高雅的他也都會高雅的答覆，但是如果對方開罵開噴，時不凡