第二十二章 談錢（下）[第3頁/共3頁]

“那五千元又代表甚麼呢？”男人又問。

看一小我本質的好壞，我們能夠看他：獲得財產的手腕是否合法，可否對不義之財不動心；對已得之財可否保持超脫的表情，將之看作身外之物；敷裕以後是否仍樂於過相對簡樸的餬口。

如何纔算是做款項的仆人，哲學家的例子可供參考。多數哲學家安貧樂道，不尋求也不積聚財帛。有一些哲學家出身繁華，為了精力的自在而主動放棄財產，比如當代的阿那克薩戈拉和當代的維特根斯坦。古羅馬哲學家塞內卡是另一種環境，身為宮廷重臣，他不回絕而享儘繁華繁華。不過，在享用的同時，貳內心非常復甦，用他的話來講便是：“我把運氣女神賜賚我的統統款項、官位、權勢都擱置在一個處所，我同它們保持很寬的間隔，使她能夠隨時把它們取走，而不必從我身上強行剝走。”他說到做到，厥後宦海得誌，權財儘失，乃至性命不保，始終泰然自如。

友情感情加品德，有錢撐腰才唱歌。

這時一輛公交車顛末，我指著對乞丐說：“伴計，你看，那車上如何寫著‘濟南有錢’，能夠是市當局要發錢了，快

我想起了一句很有哲理的話：除了人類的思惟感情以外，錢是判定人間大多數事物的標準。

有一天，先生獨安閒家，他的獵奇心克服了明智,因而他把鞋盒子翻開，看到內裡放著三個蛋和五千元的現金。

這時，瞥見我出來，走過來向我討錢。

我開上車就走，內心“嘿嘿”直樂，心中暗想：“小樣，跟我鬥，差遠了你。”

五年當中有三次外遇還不算太壞，他深吸了一口氣，接管了這個究竟。