第四十四章 神仙之道（一）[第1頁/共4頁]

製止衝破底線，隻要岔開話題這一手了，“神話故事自古以來就吸惹人，情節儘情揮灑，滿足了人們無所不能、稱心恩仇的慾望，很多事理埋冇此中，並非說教。”

瀟湘：“這個所謂的大眾戀人，現在可不吃香了吧！”

《封神榜》這個期間，首要權勢是闡教和截教，彆的另有妖和西方教。

我問她：“丫頭，你最常看的神話小說是哪本？”

明嘉靖時，明世宗曾賜給他所寵任的道人龍虎山上清宮羽士邵元節“闡教輔國”的玉印，能夠是因為這一事件在當時影響太大了，以是《封神演義》的作者相沿了“闡教”這一稱呼。

瀟湘：“甚麼收成？”

瀟湘一聽，曉得我真有所研討，並非矯飾，乾脆把身子調劑了一下，斜躺在沙發上，洗耳恭聽。

我用心假裝驚駭的摸樣，驚呼：“蜜斯，部下包涵，小生上有七十老母......”

先給你說一下誰是接引道人？誰是準提道人？

保護教派莊嚴和職位，是截教門人與闡教作對的配公道由。這是玄門內部的家數鬥爭在文學中的反應。

我掂掂手裡的《封神演義》，點頭說：“中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西紀行》。從成書時候看，《西紀行》早於《封神榜》，但從故事生長來看，《封神榜》則早於《西紀行》。”

我：“嗯，不錯，很新奇，很奇特，不過這恰好考證了我的感受，合適你的特性，大叔控，我不會看錯的。”

佛的代表人物是釋迦牟尼佛，因為如果冇有世尊的說法，我們將無從得知佛法，以是我們把釋迦佛稱作本師釋迦牟尼佛。

如許一來衝突就出來了，我們曉得闡是闡化，也即“立”，截是擷取，也即“破”，天賦衝突跟後天衝突不竭的堆集堆集，最後有一天發作出來是很普通的。

這是封神榜期間的權勢漫衍。

我一歪頭，帶出不解的神采，收回一聲：“哦？如何就不像我了，你都是狐狸仙精了，我不也想成仙成佛嗎？”

我說二者的人物構成並不不異，但有相通之處。

瀟湘：“是嗎？這個故事莫非讓你從中看出玄機，從中看出大分歧來了？”

我也儘情妄為的講起來。

“闡”有闡發、申明之意。闡教跟截教大略相稱於我們某個期間分彆出的右派跟右派。闡教的教主元始天尊部下都是顛末嚴格遴選的，貴在精，而不在多。相反，截教通天教主則本著人與天然調和同一的先進理念，摒棄侷促的人本位思惟，非常收了一些傍門的門徒，所謂披毛帶角，濕生卵化之輩。

闡教與截教的鬥爭，在本質意義上代表的是分歧教派之間的鬥爭。

我不明白的是，為甚麼把女媧說成妖，她是人首蛇身不錯，這麼說來，隻如果異化而來的都屬於妖了，有些牽強，但是帝俊呢？他但是充滿威武、一臉帝王之象，渾身充滿陽剛之美，為甚麼美化他？另有蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。但是在傳說中，他脾氣豪放、樸直不阿、兵戈勇往直前，乃蓋世豪傑也，厥後人們為了稱道他，稱之為黃帝，中原之先人，被美化的不但僅是這幾位。