第四十四章 神仙之道（一）[第2頁/共4頁]

“噗嗤”瀟湘暢懷大笑。

闡教和截教同屬於鴻鈞老祖的門下，以是說，闡教和截教是同屬一門的。

保護教派莊嚴和職位，是截教門人與闡教作對的配公道由。這是玄門內部的家數鬥爭在文學中的反應。

我也儘情妄為的講起來。

另有個西方教，聽名字就曉得是佛教的前身，當時的西方教還是很強大的，從其門下弟子來看，該當是屬於初創期，西方教除了接引準提外，幾近冇有甚麼能人了。

我把手伸向瀟湘。

瀟湘驚奇，大喊：“哦，我的哥哥，就這麼一個故事，你就能看出這麼多門道，你太有才了吧！說來我聽聽，先前我就佩服你看萬芳的目光獨到，明天說甚麼你也要給我好好上一課。”

瀟湘皺著眉頭，問：“我說喜好太上老君，就能看出我的本性特性來，這也太牽強了吧，南哥，不可，你的給我好好說道說道。”

她想她的，我順手翻看《封神演義》。

我答覆說：“用人之道，如何用人？如何選人？”

仙則較封神榜期間人數大減，並且這個時候的仙都已經分離成一個個獨立群體，可見仙已經不再如同封神榜期間那樣有構造了。

倘若被闡教或截教招收，便能夠順理成章的稱仙。

上古期間，眾小說中妖族中的強者和對妖族有進獻的稀有幾人：女媧，通天教主、帝俊、太1、鯤鵬、蚩尤

瀟湘道出她終究答案，說：“想來想去，我發明我喜好的神仙是太上老君，他吧，沉穩、精乾，在無能的玉帝麵前，常常都是他出主張拿計劃，降妖除魔之際，他發揮的都是聰明，是個用腦筋做事的人，我比較喜好他。”

我問她：“丫頭，你最常看的神話小說是哪本？”

我不明白的是，為甚麼把女媧說成妖，她是人首蛇身不錯，這麼說來，隻如果異化而來的都屬於妖了，有些牽強，但是帝俊呢？他但是充滿威武、一臉帝王之象，渾身充滿陽剛之美，為甚麼美化他？另有蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。但是在傳說中，他脾氣豪放、樸直不阿、兵戈勇往直前，乃蓋世豪傑也，厥後人們為了稱道他，稱之為黃帝，中原之先人，被美化的不但僅是這幾位。

瀟湘指指我手裡的《封神演義》，想了想，竄改了重視，說：“最熟諳的應當是《西紀行》。”

我笑道：“嗬嗬，你還彆說，我還真是有有所的。”

“他有寶馬呀！”

佛在西紀行期間，能夠看出氣力最強大，其下人才濟濟。

再看看《西紀行》中的權勢漫衍。

我想這是不是彆有用心的人成心而為之，有待研討，不說這些了，有點遠，的確有點太遠。

《封神演義》的描述重心是分歧教派之間的爭鬥。闡教與截教之爭是貫穿商周戰役全過程的主線，而所謂的闡教與截教這兩大教派爭鬥是有其汗青本源的。

我答覆道：“我想看看丫頭的愛好。”

明嘉靖時，明世宗曾賜給他所寵任的道人龍虎山上清宮羽士邵元節“闡教輔國”的玉印，能夠是因為這一事件在當時影響太大了，以是《封神演義》的作者相沿了“闡教”這一稱呼。