第92章 出使的吳越人[第1頁/共3頁]

孔子說：“天下有兩大法例需求人們加以警戒：一是畏敬天命，二是遵行道義。作為後代，要貢獻父母；作為父母，要慈愛後代。這些都是天經地義的事情，是民氣所向，不需求外界強迫。

吳越國的使臣子夏，他決定支撐女帝，他回想起孔子的教誨。作為使臣應當謹慎有誠意，用精確的行動，帶來兩國的戰役。

身雖在靜，心靈卻在馳騁亂想。我們要使耳目感官有深度能通達於仙，像鬼神一樣，不以成規的心來做事。

而在與遠方國度來往時，因為間隔悠遠，冇法常常麵劈麵交換，是以更需求用言辭來表達誠意和虔誠，以及相互之間的誇姣慾望。

是以，孔子建議，在傳達資訊時，應當製止利用過於誇大或情感化的言辭，而應當力求實在和簡練。如答應以減少曲解和牴觸，也有助於庇護信使的安然。

當兩國國君歡暢時，他們能夠會用過於富麗的辭藻來歌頌對方，這常常袒護了實在的企圖。而當氣憤時，他們的話能夠充滿了過分的仇恨感，落空了實在性，導致資訊領受者產生思疑。這類思疑會使得通報資訊的信使蒙受波折和磨難。

彆的，孔子還提示人們警戒巧舌令色的人。他們能夠會用富麗的言辭和奇妙的手腕來利誘人，讓人在開端時感覺能夠接管，但跟著時候的推移，人們能夠會逐步放縱本身，墮入狡計和詭計中。孔子以喝酒為例，說瞭然一小我在開端時能夠很守端方，但跟著時候的推移，能夠會變得越來越放縱，落空了原有的禮節和品德束縛。

還提示我們，不要對彆人過於苛責，因為每小我都有本身的自負心。如果老是苛責彆人，彆人能夠會產生不好的動機來應對，而他們本身也能夠不明白為甚麼會如許。

莊子通過這個故事，切磋了人生的窘境和人生的無常，以及如安在麵對窘境時保持內心的安靜和安閒。他主張通過“心齋”與“坐忘”的修煉，達到超呈實際的境地，從而在麵對人生的各種窘境時，能夠泰然處之，不為外物所擾。

至於如何做到這一點，我能夠教給你們。在與鄰邦來往時，最首要的是保持誠信。因為鄰近國度之間，乾係緊密，相互依靠，隻要誠信才氣保持傑出的乾係。

顏回提到本身為了齋戒而幾個月不喝酒吃肉，扣問這是否合適齋戒的要求。孔子答覆說，這合適情勢上的齋戒，但並非精力上的齋戒。精力上的齋戒要求精力集合，不但要用耳朵去聽，更要用心去體味和感知。這類齋戒不但是身材上的，更是心靈上的，需求超出感官的範圍，用心靈去感受和瞭解天下。

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孔子以為這已經達到了心靈上的虛空，即精力上的齋戒。這類虛空不是悲觀的無所作為，而是一種超出自我、融入宇宙萬物的境地，隻要在這類境地下，才氣真正地推行仁義，實現與天下的調和共處。

這包含尊敬植物的本性和天然規律，不要強即將本身的誌願和觀點強加給它們。就像養虎的人和愛馬的人一樣，如果不遵循老虎和馬的本性來對待它們，就會獲得適得其反的成果。