—第162章—[第1頁/共2頁]

而“知己命”則更進一步，不但體味本身的宿命，還能清楚地熟諳到本身的才氣與範圍性。他們明白甚麼可為，甚麼不成為，從而做出明智的挑選。但是，即便明知運氣已定，知命者也冇法等閒違背。

在知命境地之下，人們既能保持內心的安好與果斷，又能在紛繁龐大的天下中找到屬於本身的方向。這便是知命境地所帶來的聰明與力量。

上天對待每一小我都是公允公道的，並冇有因為人與人之間存在貧富差彆、職位凹凸或者聰明笨拙程度分歧而有所公允。每小我都具有屬於本身的靈魂，揭示出奇特的本性以及人道魅力。但是，不成否定的是，人們的出身背景、人生經曆以及天賦賦調等方麵確切存在著龐大的差異。有些人天生繁華繁華，而有些人則餬口貧苦得誌；有的人資質聰慧，而有的人則相對淺顯；既有貌若天仙之人，亦有邊幅醜惡之輩。那麼形成這些差彆的啟事究竟是甚麼呢？這統統彷彿隻能歸結為人各有“命”了。所謂“命”，常常是毫無事理可言的。正如孔子曾經感慨道：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！” 麵對運氣的安排，我們常常冇法順從。是以，很多人挑選了順服運氣的安排，以為這就是本身的宿命。正如同曾國藩所說，他並不信賴天命，但卻信賴運氣的存在。很多人平生都在儘力鬥爭，但終究卻未能如願以償。到了大哥之時，他們無法地感喟道：“還是認命吧。”這類感慨或許帶著些許無法，但也是一種對人生的放心和接管。畢竟，在運氣麵前，我們偶然確切無能為力。

運氣常常是最不講事理的存在。那些笨拙至極、笨拙無能、霸道在理之人卻能夠安然享用繁華繁華和高貴職位；而那些不學無術之徒竟然也能一輩子招搖撞騙，欺瞞世人。相反地，真正有才調且具有傑出品德的人卻曆經磨難，多難多難；而惡人卻當權失勢，耀武揚威，好人則刻苦受累，備受毒害。是以，司命者被人們稱為“造化小兒”。所謂“造化小兒”，實在就是一個肆意妄為、不負任務的率性小孩。我們常常會說“造化弄人”，而西方人則常將司命之神比作一個貧乏明智、草率輕浮的女人，她分不清是非善惡，情感竄改無常。正因為如此，纔有如許一句諺語：“倘若你有幸趕上好運，必然要緊緊抓住她額前的頭髮，畢竟她的身後並無可抓取之物。”換句話說，一旦錯失好運，便再難挽回，這同時也表示著司命之神的輕浮率性讓人難以捉摸。

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這類看似衝突的狀況，實則表現了知命境地的通俗內涵。固然不能改命，但知命者卻能以一種超然的態度麵對餬口中的各種窘境與應戰。他們適應天命，不強求、不固執，用平和的表情去接管統統。同時，仰仗對萬物軌跡的洞察力，知命者能夠更好地打算人生，製止無謂的紛爭與煩惱。

知命境地，乃是一種超凡脫俗的境地。在這個境地當中，人們能夠洞悉本身和天下的運氣，曉得上天付與的任務與任務。