第十三章.三魂之辯，七魄之彆[第1頁/共3頁]

外道修行，最難的一部就是讓這些外道生靈降服本身的‘天命’，老誠懇實地遵循正統體例，步步晉升本身。

封閉洞府，周玄再次進入修行當中。

七魄，則是‘慧，宿，明，淨，荒，厲，劫’七魄。

“蘊魂遵循道門法門修持，蘊魂慢慢堆集深厚，便能夠產生各種道門神通。道門修持其支流便是明心見性的心性說，以心性統禦統統動機，收斂諸魂諸魄。而佛門中，修持蘊魂，則有兩種法門：一者是宿命輪修法，透過不竭轉世，透過期候的堆集，產生宿慧，從而加強蘊魂；再者是透過禪定，咒念等產生定性，從而達到‘靜生定，定生慧’的結果。道佛兩門修持最是循序漸進，以蘊魂為主魂，包涵兼蓄其他靈魂，讓此二門修士在每個小境地以內，較之於魔門，外道修士，心性定力更加安定。”周玄是太華門弟子，對於道門佛門的修煉上風天然瞭然於胸。

道門中天然也有轉世重修的先例，隻是解開胎中之迷後，常常一世不如一世。佛門的循環法在這一點上倒是要比轉世重修的要穩妥。

“道佛二門神通共同仰賴於蘊魂，是以要容而成一體，千難萬難。古來，有天縱奇才者，創出身外化身一法。故而，佛門中很多佛陀菩薩都有其道門身，而道門中斬出佛門身的大神通者亦不在少數。”

再以魔門修士為例，荒魄本來是收納賦性，包納欲妄之處，魔道修持不由動機賦性，是以荒魄尤其凸起。而魔道的神公例多影響與厲魄之上。

波瀾壯闊的馬甲期間，周玄的嘴角不但翹了起來。

成績元神，羅漢以後，肉身已經可有可無了，以是在真正的大宗門以內，和‘根骨奇絕’比起來，宗門更看重的是一小我的心性道蘊如何。修士的蘊魂是能夠得以改良的，但這類改良，都是以心性上佳為前提纔有能夠。

周玄點點頭，持續向下看去。

阿彌陀天尊？可駭可駭！

很多時候，這幾近是不成能的事情。要曉得一名天魔，生來就有神通，想要讓他們本身束縛手腳，棄用神通，就彷彿讓正凡人裝聾作啞一樣的不成思議。

“外道者，常常都是天賦神通者。若妖，鬼，天魔，天人，修羅之屬，皆是因為生而神異。其天賦神通，所藏之處便是藏魂。”

三魂，彆離是藏魂，生魂，以及蘊魂。

“六合初開，清濁分離。清氣上而整天，濁氣下沉而為地。六合當中。若得整天君，天然能夠初創一界，感悟此中清濁竄改。我旁觀多時，天然有所貫穿。清濁，陰陽，存亡，有無，本就是對峙而一統的對比。以道門所成法力為清，佛門法力為濁；前者實，後者虛；前者陽，後者陰；前者有，後者無。當修蘊魂如表裡，似真假，如有無普通，用以收納道佛二門事理。”

大安閒真敕的著者安閒天子，本身就是一名天魔，對於這一部分天然是感慨很多。

“三魂七魄，三魂乃是底子之彆：道佛修士，便主修蘊魂；魔者從生魂開端修煉；外道生靈則多依托於藏魂中的天生天賦。而三魂以外，七魄則是成績將來方向辨彆。如果修煉宿命神通者，其宿魄，便會異於凡人；魔道中人，厲，荒，災害三魄更加強大；道門中人，常常七魄當中明，劫兩魄尤其明顯。佛門修士中，如果轉世修持法的修士，其慧魄則更加獨特。”