第十三章.三魂之辯，七魄之彆[第2頁/共3頁]

“魔道修士，多花心機於生魂修持之上。以發揚本性賦性為大旨，兼併其他靈魂，構成魔道動機。魔道動機於其本質上乃是和元神大抵普通，這等若於一個魔道修士在本該是金丹固結的期間，就有了元神特質。”

“後代有緣人，如果獲得大安閒真敕，如在成績元神之前，可洗練一身法力，轉修而成真敕的法力。以真敕法力統禦統統功法，自但是然有陰陽竄改，五行生剋，妖怪奇特，宿命神通諸多竄改。”

阿彌陀天尊？可駭可駭！

“道佛二門神通共同仰賴於蘊魂，是以要容而成一體，千難萬難。古來，有天縱奇才者，創出身外化身一法。故而，佛門中很多佛陀菩薩都有其道門身，而道門中斬出佛門身的大神通者亦不在少數。”

除開外道以外，道家的元神階段，佛門的羅漢果位，以及魔家的元魔級數，或是以蘊魂為主，相容其他，或是以生魂為主，吞噬統統。到了阿誰時候，要按照目前統統的靈魂特性，製定出分歧的衝破體例來。

成績元神，羅漢以後，肉身已經可有可無了，以是在真正的大宗門以內，和‘根骨奇絕’比起來，宗門更看重的是一小我的心性道蘊如何。修士的蘊魂是能夠得以改良的，但這類改良，都是以心性上佳為前提纔有能夠。

大禪寺之戰就在麵前，目前並分歧適向三位派主提出讓殺劍道和蓬萊彆府贖人的事情。

不得不說，大安閒真敕確切是另辟門路，彆開六合的一門修煉體例。此中最為核心的部分，就是其對於‘三魂七魄’的瞭解。

是以，周玄在以日升雲散真解成績金丹時候，把映照在本身靈魂中的功法特性揭示而出，纔有了赤霞朱雲不夜天的奇景。是以，修持分歧功法的修士在鬥戰時候，身周纔會呈現內心觀想之景，才氣有靈魂中包裹的真意表現。

周玄展開大安閒真敕，開端研讀此中的‘四部均衡論’。

大安閒真敕的著者安閒天子，本身就是一名天魔，對於這一部分天然是感慨很多。

“外道者，常常都是天賦神通者。若妖，鬼，天魔，天人，修羅之屬，皆是因為生而神異。其天賦神通，所藏之處便是藏魂。”

因為修煉的體例分歧，修煉的方向的分歧，七魄中側重也分歧，以是，這纔有了各種功法衝破時候的六合異象。這些異象乃是心靈靈魂映照的景觀，會按照靈魂現有狀況分歧而竄改。

比之道家的心性說，佛門中存有兩門方向，定性說，和循環法。定性說和心性說近似，講究的都是透過苦修，達到遠超自我，重塑內蘊的結果。而循環法例有些取巧了：修士循環以後，保持宿慧穩定，透過十數世的堆集，讓蘊魂透過量的堆積，而尋求質的竄改。終究一舉勝利，在某一世超脫。

道門中天然也有轉世重修的先例，隻是解開胎中之迷後，常常一世不如一世。佛門的循環法在這一點上倒是要比轉世重修的要穩妥。