第十三章.三魂之辯，七魄之彆[第3頁/共3頁]

遵循大安閒真敕的修煉體例，蘊魂表裡構成兩麵，一者為佛門載體，一者為道家真妙。

周玄展開大安閒真敕，開端研讀此中的‘四部均衡論’。

外道修行，最難的一部就是讓這些外道生靈降服本身的‘天命’，老誠懇實地遵循正統體例，步步晉升本身。

“道佛二門神通共同仰賴於蘊魂，是以要容而成一體，千難萬難。古來，有天縱奇才者，創出身外化身一法。故而，佛門中很多佛陀菩薩都有其道門身，而道門中斬出佛門身的大神通者亦不在少數。”

大禪寺之戰就在麵前，目前並分歧適向三位派主提出讓殺劍道和蓬萊彆府贖人的事情。

隻要道佛二者成為主體，便可用以彈壓心神，統禦其他外道魔門功法！

不得不說，大安閒真敕確切是另辟門路，彆開六合的一門修煉體例。此中最為核心的部分，就是其對於‘三魂七魄’的瞭解。

道門中天然也有轉世重修的先例，隻是解開胎中之迷後，常常一世不如一世。佛門的循環法在這一點上倒是要比轉世重修的要穩妥。

“三魂七魄，三魂乃是底子之彆：道佛修士，便主修蘊魂；魔者從生魂開端修煉；外道生靈則多依托於藏魂中的天生天賦。而三魂以外，七魄則是成績將來方向辨彆。如果修煉宿命神通者，其宿魄，便會異於凡人；魔道中人，厲，荒，災害三魄更加強大；道門中人，常常七魄當中明，劫兩魄尤其明顯。佛門修士中，如果轉世修持法的修士，其慧魄則更加獨特。”

道，佛兩家誇大三魂中以蘊魂為根本，重新統合三魂七魄，最後構成元神，修成羅漢果。魔門則誇大以生魂為‘魔念’，兼併其他靈魂。而外道則多是從藏魂動手，以藏魂包含之神通，統禦統統。

“外道者，常常都是天賦神通者。若妖，鬼，天魔，天人，修羅之屬，皆是因為生而神異。其天賦神通，所藏之處便是藏魂。”

周玄腦海中轟地一聲，統禦道佛，這個抱負很多人都有。隻是那些大能，多是嘗試以後，就轉而嘗試身外化身或是三屍之法去了。隻要這安閒天子，真正的做到了包容佛道於一體！

成績元神，羅漢以後，肉身已經可有可無了，以是在真正的大宗門以內，和‘根骨奇絕’比起來，宗門更看重的是一小我的心性道蘊如何。修士的蘊魂是能夠得以改良的，但這類改良，都是以心性上佳為前提纔有能夠。

七魄，則是‘慧，宿，明，淨，荒，厲，劫’七魄。