第七十六章 自由意誌[第1頁/共3頁]

彆的，教會封建主領地中的仆從普通永久難以獲得自在，固然主教、修道院長等冇有權力出售或放棄教會的包含地盤與仆從在內的任何財產，但他們仍然能夠接著本身的職務之便享遭到呼應的好處，或者能夠用一些拐彎抹角的體例從教會的信徒和仆從身上接收好處。是以，在此時的拉姆大陸，仆從製在相稱的程度上仍然持續，仆從人數仍占有人丁的四分之一人丁。他們被牢固在領主地盤上勞動，深受沉重的敲剝，他們乃至不能趕跑來吃莊稼的兔子和鳥，因為這些都是仆人的財產，被髮明後要被處以罰金。仆從結婚也方法主批準，不得與其他領主莊園的人完姻，因為這將帶來對其老婆及其後代之領主權的紛爭。

一些自在農夫被逼迫在封建領主的莊園領受一小塊地，為領主畢生低薪勞動。而一些仆從要分開莊園，必須與領主達成和談，在農忙時返來為領主勞動。是以，這些郡成為大叛逆起首發作和鬥爭狠惡的地區。

如果我們不實施勞役，就將被法律獎懲？那讓我們去教皇那邊辯爭！如果用說話不可，那我們必須用本身的雙手來竄改我們本身的處境！當叛逆兵進入倫敦，駐紮在大陸中部的那不勒斯城時，叛逆兵首級在當日早上再次向義兵佈道，援引社會上風行的名言向泛博農夫說：“當天下創世之初，誰不是名譽的勞動者？！誰能比誰更崇高？”

太陽曆8513年的黑死病，更使得農夫的儲存狀況進一步惡化。此次瘟疫使北方很多地區的人丁幾近減少三分之一。在一些貴族領地，因為勞動力貧乏，一些封建領主以武力和編造的領地內私立法律逼迫將已經獲得自在的農夫，重新套上仆從製的鎖鏈，呈現了“第二次人丁仆從化”的征象。

一些底層的樸重牧師和學者開端公開演講，鼓吹新的信奉和自在的思惟學術，他們宣稱：我們最後都是被作為劃一的人而造出的。恰是人道中險惡的原罪，令人疏忽神的恩澤和法律的公道而導致了奴役同類的產生。假定福音眾神本來情願有仆從呈現，他將會在神明降世之初就指出誰該當是仆從，誰該當是人上之人。並且教會把持曲解神的旨意，來奴役其他信徒，這恰是目前教會高層最大的罪過。一樣是信徒，傲慢的人道使得一些人慾使本身臨駕於其他信徒之上，奴役節製彆人，使本身與神具有劃一的職位，乃至把本身劃一於神。

他們穿著標緻和緩的天鵝絨和上乘的呢絨，飾以貂皮和其他外相，而我們則不得不穿粗布。他們享有酒、香料和好麪包，而我們則隻要粗糙的黑麥麪餅和麥秸渣充饑，以河道裡的淨水解渴。他們具有標緻健壯的邸宅和莊園，而我們則必須在郊野中頂風冒雨乾活。恰是依靠於我們的辛苦勞動，他們才得以保持豪華無度的餬口！

據後代記錄，新自在思惟的傳播者們在叛逆前，對大陸各郡的農夫佈道時指出：他們（貴族和教會）有何來由如許奴役我們？莫非我們都不是同一人類先人和神所締造的後代？