第七十五章 黑死病（三）[第1頁/共3頁]

太陽曆8513年5月的法蘭克福城，鞭打者們衝進外村夫場合，以懷有產生瘟疫的龐大罪孽之源為由，煽動布衣對他們停止搏鬥。在布魯塞爾城，僅僅是鞭打者到來的訊息就激發對本地六百名外村夫的搏鬥。黑死病形成的直接傷亡，加上由黑死病激發的暴力活動中的直接傷亡，使拉姆大陸大部分地區的外村夫消逝，統統人一時都不敢分開本身的故鄉太遠，統統地區除了少數的貿易運輸買賣以外，人們之間的學術和各種文明交換開端變得希少。

他們對這類非常的行動有著本身的解釋，那就是通過自我體罰來減輕人間的罪孽，從而獲得神的寬恕。教皇弗朗西斯開初是支撐這個活動的，但是跟著它日趨強大，這個教派產生了本身的教派分支魁首，範圍收縮到有些影響到教廷的正統信奉統治。

但是時候一長，跟著農夫數量在瘟疫中遞加，這類政策在農夫之間產生了龐大的抵擋力，在太陽曆8513年10月15日的斯坦尼斯郡開端，終究發作了範圍龐大的的農夫暴動。

當然，也有一些聰明人設法籌錢贖清了本身的農奴身份，以布衣身份付出必然的地租租用貴族的地步來耕作，或者離開地盤成為手產業的技術人或者重產業工人，以交納款項稅賦，來代替這類最原始的隻能以勞力為封建貴族辦事的莊園軌製。

光輝教廷對此的解釋是，勾搭妖怪的險惡巫師橫行，天啟之日即將來臨，大瘟疫就是神對人們的懲戒，以是教廷也無能為力，讓人們虔誠向神禱告，乃至要儘力采辦贖罪券贖清本身的罪孽，以在氣候之日以後的天下獲得靈魂的純粹的重生。

在這時候的拉姆大陸，貴族領主們的地盤由他們的農奴來耕作。農奴們攜家眷居住在由蘆葦、草皮和泥土搭建的茅舍所構成的小小村莊裡。凡是，茅舍有兩間，一間住人，一間養牲口；房屋裡的空中鋪上樹葉和乾草，房屋中間用石頭壘出一個點篝火的平台。因為冇有窗戶或煙囪，生火產生的濃煙通過房頂的孔洞或者敞開的門開釋出去。屋裡的傢俱就隻要一張簡樸的桌子，幾個凳子，一個儲物箱，和幾張大木板拚集出來的床鋪。每個茅舍中間都有半英畝自留地，外加雞圈和豬圈，四周的小河裡還養著鴨和鵝。人和牲口的糞便被用作肥料；大型耕地植物如馬和牛由全村的農戶分享利用。

對教廷的另一種應戰來自一本性子完整分歧的宗教分裂活動，這就是中世紀令人匪夷所思的執鞭抽打者。這個活動發源於大陸北方，在都城波塞多尼亞盛極一時。這些人以成百上千記，列隊昌大地穿過每一個城鎮的首要乾道。他們身穿深色衣服，頭戴麵具，手持一把鑲有鐵頭的皮鞭，不竭抽打本身的前胸和後背。這些鞭打者與代表正統信奉化的教會構成對峙，用明天的話講就是非支流文明。

人死以後就被草草埋葬，生前的衣物被燃燒。這類刻薄的斷絕軌製讓90%的外來經商和事情的人困死在城鎮當中，但像威達斯這類處所還是逃不過被瘟疫滅城的運氣。人們對本地教堂的光輝牧師落空信心，很多人踏上了朝拜之旅，或前去光輝大教堂要求神的憐憫，或者流落他鄉，到荒無火食的深山老林當中自尋活路，但是這些散落他鄉的人又把瘟疫的種子帶到彆處。