第531章 莊子井、尋仙鎖（二）[第1頁/共2頁]

厥後陳景元隱逸於江淮間，以琴書自娛。約莫在此期間，他開端當真精研《老子》，為其作解。

本來淡泊功名利祿的種放先人在第二代種世衡當時起紛繁走出了深山老林，變得追逐名利起來。隻是一個種世衡便仰仗對西夏的軍功成為了一代名將，讓豹林穀一代敏捷變成了道法上的新支流宗派。

至垂暮之年的時候，右仆射蘇頌曾感喟地對他說：“真靖當以所業授門弟子，不爾，則恐陶、葛之學不傳於來世。”

天長日久後眼界翻開。欲觀光京輦，禮部侍郎王琪保舉他去找了翰林承旨王岐，使隸籍東京道流。

這陳景元是個甚麼人呢？史乘上是如許記錄的：初拜高郵天慶觀羽士崇道大師韓知止為師，第二年試經為羽士。厥後告彆其師負笈雲遊，入露台山閱三洞道經時以上了張無夢，從而從張無夢手上獲得了張無夢本人實在底子都是很懂、平生都冇能參透的老、莊微旨。

不過風趣的事情，在厥後還是產生了。

陳景元自幼好學，至老不倦，所藏表裡書數千卷，皆素所校訂。

因為他學問賅博，大臣王安石、王珪皆喜與共遊，自吳奎、蒲宗孟、王岐而下碩儒大夫，與之唱酬詩歌者甚眾。

再今後宋神宗詣宮朝謁，於延祺殿召見，特轉分外右街副道錄，並度弟子三人，命本宮每歲許度弟子一人，月給齋糧米及緡錢，給莊田以贍眾。

他可比阿誰忽悠人起家、盜寶賊出身的張無夢短長多了。一輩子些了很多書，僅《正統道藏》即收載其《品德真經藏室纂微篇》十卷，《南華真經章句音義》十四卷，《章句餘事》一卷，《餘事雜錄》二卷，《沖虛至德真經釋文補遺》二卷，《西升經集註》六卷，《上清大洞真經玉訣音義》一卷，《元始無量度人上品妙經四注》四卷等等……

初居醴泉觀，眾請開講《品德經》與《南華經》。因而公卿士夫無不肯與之交識。醴泉觀提總特奏請朝廷，令其充本觀修撰。遇邳王謁真君祠，召問玄門事，服其該通，奏賜紫衣。

陳景元雖數任道官，卻頗厭身為官事所累。

張無夢眾生不認同出一脈、大師兄種放是陳摶老祖的正牌傳人，乃至還幾次三番公開漫衍謊言，以種放的放蕩不羈、好酒貪財攻諂豹林穀一派是“誤入歧途之邪門歪道”。

本來苦心平生想要發揚本身學說與觀點的張無夢，到死都冇見到本身的學說與觀點被髮揚光大。反而是他身後的幾年，陳景元因與種家和解開端一步步從閒雲野鶴走上了大宋朝誥封的羽士之官位置。

據傳他曾奏請在京道官補員，乞試《品德》《南華》《靈寶度人》三經十道義，神宗準其奏。

此事李燾《續資治通鑒長編》記在元豐三年十月十六日：“右街道錄張居善等乞自今補道職。試《品德經》《靈寶度人經》《南華真經》等義，並宣讀齋醮科儀祝讀等為兼經，依遷補僧職差官測驗。從之。”

當年種家不是想讓官家出麵跟玄真派討要陳摶老祖遺世寶貝仙蹤鎖和神丹手卷嗎？這位陳大宗主曉得那是師祖的寶貝，臨時冇用不代表今後對他的宗派也冇用。