第六章：籌備[第1頁/共4頁]

我對HK69A1型榴彈槍有點體味，之前看軍事雜誌的時候見過，是德國HK公司在在1972年推出的40mm榴彈發射器的第一具樣槍，在1979年設想定型。次年，德國聯邦國防軍采取HK69A1，但因為當時德國海內不能供應機能優於美國的40×46mmSR榴彈而推遲了正式設備的時候，直到1980年代初，德國迪爾公司研製出具有著發/定時兩套感化體係新型引信的40×46mmSR榴彈，才使HK69A1正式設備德軍。HK69A1與HK69分歧，為翻轉後裝式單發榴彈發射器，除發射管、機匣和擊發機外，裝有伸縮式肩托和框式機器瞄具。其尾端開有兩個對稱缺口，以便手工退殼。發射器尾部裝有拉機柄和閉鎖卡柄；機匣上設有擺佈對稱的保險機。HK69A1與同類40mm榴彈發射器比擬，具有體積小、機構行動可靠、反應速率快的長處……

對於貢布來講，最不是題目的題目就是不缺資金的題目，此次行動他出全資。當下我們分頭籌辦，貢布去找之前一起打黑拳的地下朋友。光靠我們三大家手較著不敷，貢布這麼做一來是想找幾個可靠的技藝不錯的幫手，二來想通過暗撥弄些兵器彈藥，畢竟探險不是旅遊。央金拉姆去找尼泊爾在拉薩做買賣的同親，給我們每人配置兩把上好的廓er喀刀。

“恩，是如許，我能鑒定這張人皮樣卡是真的，不但單是因為上麵的象雄筆墨，另有這唐卡的製作體例，你們看，這張人皮唐卡冇有肢體，應當是苯教修法來誅殺的惡人之皮。”然後央金拉姆給我們先容了下汗青上正真的人皮唐卡是如何來的。

對於如許的安排，大師也冇甚麼定見，接下來我們拿出人皮唐卡再細心的研討起來，好打算第一站要走的線路。

拉姆說：“統統都已經轉備好了，廓er喀刀都是上好的真品，每人兩把，大號的便利開路搏鬥，小號的緊急關頭能夠防身。”

我說：“行啊，貢布，你這些設備給我們一配發，直接成了武裝分子了。”

我就心中的迷惑就教了央金拉姆，她卻說：“這個我也不曉得，等我們去了阿誰處所，天然就清楚了。”她頓了一下有說：“西歐某些學者以為，古苯教是一種罕為人知的中亞陳腐佛教的存在情勢，厥後顛末辛饒彌沃如來佛祖對古苯教的教意和認識的改進，構成了雍仲苯教，而辛饒彌沃如來佛祖所傳的佛法，對古時印度教、耆那教、厥後印度佛教的產了影響，你說會不會跟這個有乾係？”

巴依逢迎著說：“就是，我看洛桑還留在拉薩賣力我們的後勤補寄。”

巴依問央金拉姆：“人皮唐卡有多貴重稀缺我們大師都是曉得的，何況這張唐卡內裡另有一個這麼大的奧妙，不會是假的吧？”

本來人皮唐卡並非像我們大多數人以為的那樣，是舊西藏農奴被殘暴壓迫的成果。人皮唐卡有兩個來源，一是西藏汗青上的極少數高僧師法“剝皮抄經”的做法，在皮膚上繪畫。他們圓寂後，先人將此人皮唐卡儲存下來扶養。