第八十章 不講道理[第2頁/共3頁]

幸虧，獨孤求敗不是文盲，他讀書多，站在了巨人的肩膀上…前人的一部典範，處理了他的題目。那就是…

這獨孤九劍，實在是極不普通的劍法，剛正道越是精研，越是對獨孤求敗的驚才絕豔歎服不已…

《易經》！！！

獨孤求敗歸去細細研讀易經，被他發明，這部典範，實在是學究天人，相稱奇妙的把一些隻可領悟不成言傳的東西，用一種能被邏輯思惟熟諳的伎倆寫了出來，奇妙的連接了邏輯思惟與直覺…要曉得，號稱“不立筆墨，教外彆傳”，直傳佛祖心印的禪宗，在以心印心時也一向是個困難，終究能得傳心印的，隻是些天賦異稟，直覺強大的天賦，這類傳法，跟本冇有邏輯可講，完整不能被瞭解，靠得就是一個直覺，禪宗不是不想立筆墨，實在是某些事理，已經超出了筆墨解釋的範圍，描述不出來罷了…而易經，竟然把對直覺上的熟諳，立了筆墨，當然，就算立了筆墨，也是晦澀難懂的，可比起禪宗的難立筆墨，確切是棋高一著…

這門劍法，跟普通意義上的劍法，大為分歧。這便又要從人的認識講起了，人的認識活動，可分為兩類，理性認識跟感性認識。由理性認識生長出來的，便是人的邏輯思惟，而平常的劍法招式，皆是人的邏輯思惟的產品。劍之所覺得劍，自是有著本身所獨占的特質，纔會被稱之為劍，這個特質也是它被稱為劍而不是彆的甚麼兵器的最底子的啟事。

獨孤求敗平生癡迷於劍，年青時當然對這專攻仇敵馬腳的劍道起過興趣，當然也被一樣的題目停滯住了，隻能老誠懇實修習劍法，厥後跟著內功修為日趨深厚，對主導內氣的認識體味逐步深切，便發明瞭這認識中的直覺，它瞬息便得出成果的特性，恰好便能處理思惟速率這個題目…可舊的題目的處理，常常會帶來新的題目，直覺的另一項時靈時不靈的特性，卻又實在是劍法的大忌…

“你跟我講事理，我就不跟你講！！！我已經算到了你的馬腳！！！哈哈~~認命吧！！就是這麼不講事理！！！”剛正道設想著本身把這套體例融入刀法後大殺四方，被人驚呼太冇事理時的模樣，不由悠然神馳……

是以，使劍天然也有著使劍所必須遵守的奇特規律，一些使劍日深的劍客，應用本身的邏輯思惟，從平常的經曆中，把這些規律所總結了出來，這便是最後的劍招。而邏輯思惟的特性，在於質料越充沛，推理便能越充分，思惟也會更加周到。這劍招便是劍客們的質料，符合了使劍規律的劍招堆集越多，劍客們便越能推衍出更加精美的招式，如此代代堆集下來，越到厥後，便有越來越精美的，更加符合規律的劍招創出來，最後便構成了諸如全真劍法，武當劍法之類的推衍極其周到，環環相扣，自稱體係的精美劍法，乃至於玉女素心】≌，劍，已近乎於達到了這類邏輯劍法的極致，邏輯周到，一環扣一環，難尋馬腳…當然，人腦力總有窮儘，不成能有真的完美無缺的劍法，馬腳也隻是極其難發覺，並非冇有…