明代上演一幕幕荒誕劇的閹人（轉貼）[第3頁/共4頁]

其他十一監是：內官監(首要掌管采辦天子所用的器物，如圍屏、床榻、桌櫃等)、司設監(掌管卥簿、儀仗、圍幙、帳幔、雨具等)、禦馬監(主管內府馬政)、神宮監(掌管太廟及各廟的灑掃及香燈等)、尚膳監(掌管禦膳、宮內食用和筵宴等)、尚寶監(掌管寶璽、敕符、將軍印信)、印綬監(掌管古今通集庫以及鐵券、誥敕、貼黃、印信、圖書、勘合、符驗、信符等)、直殿監(掌管各殿及廊廡灑掃之事)、尚衣監(掌管天子的冠冕、袍服、靴襪等)、都知監(開初賣力各監行移、關知、勘合等事，厥後專門跟從天子，賣力導引清道)。

明初，寺人是很不失勢的，寺人的權力跌入了汗青的低穀，不但不得乾預朝政，與官吏來往，乃至連置財產的權力也冇有。這是因為，明朝的建國天子朱元璋起家於官方，親眼目睹過寺人的風險，彩塑明朝寺人像他以為，寺人這個群體對於國度來講不起甚麼好感化，此中好人未幾。

曆代寺人都冇有甚麼學問。明朝也不例外，如大寺人劉瑾就是個文盲，魏忠賢連本身的名字都不熟諳。但明朝的宦場上有一個風趣的征象：宣宗時設立了內書堂，用明天的話來講就是寺人黌舍。寺人黌舍收留了十歲以下的門生兩三百人，司禮監總督任校長，學長由德高望重的父老擔負，請翰林院的學士來教誨門生。宣德四年(1429年)，具有小學士頭銜的禮部尚書陳山擔負西席。門生所研讀的講義是《百家姓》、《千字文》、《孝經》及《四書》、《千家詩》、《神童詩》之類。評定成績的標準是以背誦才氣和字體的工緻度。成績特彆差勁和犯規者，由教員登記在成績表上交給總督。明朝第一個開端擅權的寺人王振就出自內書堂。

寺人八局是：兵仗局(掌造軍火，包含刀槍、劍戟、鞭斧、盔甲、弓矢等各種兵器)、銀作局(賣力打造金銀器飾)、浣衣局(該局是二十四衙門中獨一不在皇宮中的寺人機構，局址在德勝門以西，由大哥及有罪退廢的宮人充當)、巾帽局(掌管宮中內使帽靴、駙馬冠靴及藩王之國諸旗尉帽靴)、針工局(賣力製作宮中衣服)、內織染局(職掌染造禦用及宮內利用緞匹絹帛之事)、酒醋麵局(掌管宮內食用酒、醋、糖、漿、麵、豆等物)、司苑局(掌管宮中各處蔬菜生果及種藝之事)。

病老喪葬軌製。寺人大哥有病，多退居都城表裡各寺廟，供應柴米、冬衣、靴料，以頤享天年。寺人供職內廷期間，如得病可到安樂堂就診，病癒後銷假持續供職。如果病故，則由內官監給棺木，由惜薪司給焚化柴，抬至淨樂堂焚化。職位較高的寺人身後，能夠特旨賜葬並製作碑亭享堂。

伴跟著明朝滅亡，猖獗了200多年的明朝寺人個人也土崩崩潰。關於這個群體的下落，除死於戰亂者以外，留在北都城內的寺人並未實現他們“繁華固在”的好夢：他們有的因“背主獻城”反而遭到了農夫叛逆兵的斥責擯除，有的則在義兵將士追贓過程中被“拷死”。清軍入關、農夫軍兵敗撤離北京前夕，多量寺人被逐出都城，殘留都城的亡明寺人又一次遭到了冇頂之災。