第六章 景教興衰[第2頁/共2頁]

“那這個埋骨之地應當離虎思斡耳朵不遠了。”陸伯陽猜測道。

公然，宋徽聖說道：“據我所知，顧旌德傳授近期就要構造一次對虎思斡耳朵的考古活動，我想我們能夠和他一起去，去尋覓文書裡記錄過的聖匣……”

“顧旌德傳授？”陸伯陽曉得宋徽聖不會無緣無端地提到這小我。

“經你這麼一說，我倒是有些印象。”陸伯陽恍忽記得，“我在一些書上看到過唐朝會昌法難的故事，彷彿提到過大秦景教，會昌法難的時候大秦教彷彿也在打消之列吧。”

“本來如此。”秦路說。

“你說的這個景教又是一種甚麼宗教呢？”陸伯陽從剛纔就一向感到獵奇，現在忍不住問道。

陸伯陽答覆道：“因為唐朝的天子姓李。而道家的鼻祖老子，也姓李。唐朝天子以為老子就是李姓的祖宗，以是玄門纔會在唐朝的時候大行其道。”

“這埋骨之地又是甚麼處所？”秦路問道。

宋徽聖喝一口茶水說道：“究竟上景教並冇有完整消逝。現在在香港和東南亞的某些地區另有景教信徒存在。不過，景教厥後確切又蒙受了一次冇頂之災。事情是如許的，西遼國的末期，大將軍屈出律起兵造反，一舉篡奪了耶律氏的天下。掌權以後的屈出律決計規複佛教――佛教在遼國道宗朝曾盛極一時，被尊為當時的國教――以是他命令獨尊佛教，而製止景教、伊斯蘭教等等其他宗教的傳播。因而景教又一次厄運臨頭，又被製止佈道，教徒們也再次被擯除、遣返。而景教也今後退出了天下首要宗教的行列。”

宋徽聖耐煩地解釋道：“會昌法難中的會昌是唐朝唐武宗時候的一個年號。會昌年間，精確的說是在公元845年，唐朝天子決定奉玄門為國教，天下隻儲存玄門一種宗教，而毀滅統統其他的宗教。因為當時佛教在天下的漫衍最廣，以是這一行動實際上是針對佛教的滅佛活動，史稱會昌法難。”

宋徽聖持續說道：“會昌法難以後，景教等一些小的宗教也遭到連累。寺院被毀，信眾們或被擯除或被囚禁，被迫放棄信奉，而本國來的一些宣教士則被命令遣返返國。盛極一時的大秦景教今後式微，逐步衰弱。但是一些本來該被遣返返國的宣教士因為各種啟事滯留在天高天子遠的西域地區，並在那邊持續傳播教義。到了遼金期間，景教在中國西北民族中已經有了比較遍及的傳播根本。一向到西遼朝建國，景教教主瑪斯古爾被尊為國師，而景教也被奉為西遼的國教，重新昌隆起來。”

秦路卻不曉得：“會昌法難是甚麼？”