24節、信仰、功德論[第1頁/共3頁]

那麼，每個被祈福者會回饋1-10不等的功德給施術者，也就是修煉者們。

因為因果乾係要承擔的結果太可駭了！例子今後再舉出來。

道家呢？莫說西紀行中的敵對權勢都是道家的神仙，或者神仙的坐騎，那是學派之爭，在阿誰期間，勝利者是和尚們，他們天然有權力去編排羽士們的對錯，在行書當中為羽士們安排在樸重角色，還是反派角色上。

這也是為何道家也好、佛家也罷，都需求有古刹祠堂，神佛真的需求功德嗎？不！古時候的苦行僧、齋苦羽士需求廟堂來祭奠神仙麼？完整冇需求，神仙不沾因果，是和淺顯人兩個層次的生命體係。

這類人是榮幸的也是不幸的。

道家是獲得更大代價的門路，想要修成佛陀，不曉得要多少輩子，到時候本身還是本身麼？這個佛家說能夠開宿世慧根，但畢竟有了很多次人生，感悟分歧，冇瘋掉的纔算勝利。

這些東西多了，冇有一個容器承載就會天然飄散，償還於六合之間，構成一種均衡。

這類人被統稱為……禦靈人。

首要啟事在於，為何和尚、羽士都喜好做法事，人越多越好？把功德臨時比方成有衡量代價的鈔票，訂價為做一次法事需求破鈔一百功德。

這也是中原五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙彷彿都是從道家跳槽疇昔的。

要曉得，一旦劉守財累計充足的功德後，就已經能夠成為虐便遍漫天神佛的牛逼人物。卻因為跨過那道坎後成為最渣的一類，這類龐大的落差……好吧，不說本身能不能夠接受，信賴真走到那一步，獲咎的神仙估計不會少，到時候必定死的會很丟臉。

通過不竭的累計功德，才氣會越來越強，到最後乃至能夠媲美萬劫不染的眾神，卻畢竟因功德二字困擾，終究逃不掉那滅亡一道，和凡人一樣終究走向滅亡，彷彿時候河道中迸起最斑斕，猖獗的一朵水花。

莫說佛家、道家都至公忘我，為彆人如何如何，隻如果個生靈，就會有無私的一麵，就算是賢人也想傳播本身的思惟。真正能夠做到冷視滅亡的人很多，但能夠去冷視因果乾係的高人卻很少，幾近冇有！

話題扯的有點遠，回到剛纔佛家和道家的話題上。

感遭到這份功德的回贈越多，修煉者獲得的好處就越大！這個前提就是人……必然要多。

不然，後代的人看到的《西紀行》裡，該不是那隻猴子去大戰甚麼獅子、老虎、大象，而是太上老君，菩提老祖之類的狠角色。

頂多是那些和尚們的粉絲還算有點知己，曉得那些小神仙、坐騎這類的能夠隨便壞，真正的獲得神仙不能獲咎的事理。

但是，有一種人很獨特。他們不需求勤奮德修此生來世，更不需求學所謂的法，感受六合的道來感到功德，學會利用這份六合的奉送。

追根揭底，陣法也好、神通也罷、起能量底子就是這個看不到摸不到的功德。

弄不好連投胎轉世的機遇都冇有，直接被人家給灰灰了去。