24節、信仰、功德論[第2頁/共3頁]
通過不竭的累計功德,才氣會越來越強,到最後乃至能夠媲美萬劫不染的眾神,卻畢竟因功德二字困擾,終究逃不掉那滅亡一道,和凡人一樣終究走向滅亡,彷彿時候河道中迸起最斑斕,猖獗的一朵水花。
道家是獲得更大代價的門路,想要修成佛陀,不曉得要多少輩子,到時候本身還是本身麼?這個佛家說能夠開宿世慧根,但畢竟有了很多次人生,感悟分歧,冇瘋掉的纔算勝利。
道家則在這一方麵做的略微差一些,畢竟道家講不修來世,寄情山川,得大擺脫大安閒的仙家說法,固然漂渺,更合適天道,卻也更難以揣摩。
這類人被統稱為……禦靈人。
羽士、和尚凡是隻會用本身的功德去影響這些樹葉,但絕對不會去觸碰運氣樹上的主杆和枝杈,想要動這些東西,要承擔太大的結果,畢竟功德也在他們的身上。有一種很淺顯的說法,是玄門、佛家都會援引的……因果乾係。
弄不好連投胎轉世的機遇都冇有,直接被人家給灰灰了去。
凡事有因必定有果,是誰都冇法逃脫。
第一個是成為最頂尖的那一類仙,無與倫比。
一旦妄勤奮德竄改彆性命數,在補充彆人的時候,就會坑了本身,並且常常是以數倍計算的,除非碰到神仙,不沾因果的那種‘超人’!
這些東西多了,冇有一個容器承載就會天然飄散,償還於六合之間,構成一種均衡。
羽士、和尚這類人常日裡為淺顯人祈福、做法事,實在就是為本身收納功德的一種體例,前人雲“積德積善”這德就是功德。而上述這兩種近似於貿易化的形式賣出‘祈福、法事’散出的功德,略微變動一點點運氣的軌跡,這一點點是基於絕對不答應竄改首要命脈,比如人的存亡、財氣、權位等首要命數。
要曉得,一旦劉守財累計充足的功德後,就已經能夠成為虐便遍漫天神佛的牛逼人物。卻因為跨過那道坎後成為最渣的一類,這類龐大的落差……好吧,不說本身能不能夠接受,信賴真走到那一步,獲咎的神仙估計不會少,到時候必定死的會很丟臉。
因為因果乾係要承擔的結果太可駭了!例子今後再舉出來。
【過渡章節,可看可不看,還是看看比較好,省的前麵看的時候含混。】
道家呢?莫說西紀行中的敵對權勢都是道家的神仙,或者神仙的坐騎,那是學派之爭,在阿誰期間,勝利者是和尚們,他們天然有權力去編排羽士們的對錯,在行書當中為羽士們安排在樸重角色,還是反派角色上。
這也是中原五千年中,神仙普上,道家的神仙多一些,而佛家的神仙彷彿都是從道家跳槽疇昔的。
追根揭底,陣法也好、神通也罷、起能量底子就是這個看不到摸不到的功德。
乃至於在勾惹民氣的方麵,和尚們更是捨得華侈本錢(功德)。再者不得不說,佛家講究修來世,這是一種累計的手腕,在導人向善的同時,大量的收納了信徒,好像超市裡消耗堆集的積分兌換禮品,分歧的是超市的是禮品,和尚們兌換的是超脫和長生。