第八十五章不管了，反正冇人看，不會有人發現的，，[第3頁/共11頁]

遼代人丁峰值[38]?

1994年，在河北省宣化地區發明遼墓群，此中6、7、十號墓壁畫中，均繪有以碾茶、煮茶、侍女敬茶的茶道法度圖，左證契丹貴族嗜茶已很遍及。

286萬人

遼太宗等遼朝天子也采納庇護佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。遼興宗時覺華島海雲寺和尚海山（郎思孝）與遼興宗乾係甚好[58]?。遼道宗曾以詩讚譽法均：“行岑嶺頂鬆千尺，戒淨天心月一輪。”跟著佛教的傳播，由天子命令，寺廟訂正、雕印佛經和小我寫經，集資刻經、印經等活動非常活潑。從山西應縣木塔佛像中發明的丹藏、佛經及佛畫，河北豐潤天寶寺塔發明的佛經，內蒙古巴林右旗釋迦佛舍利塔中發明的佛經，可謂佛教藝術珍寶[27]?。遼朝完成以《大般若經》為首的首要佛教石刻，於遼興宗期間出版的《契丹大藏經》，其職位僅次於宋朝宋太祖期間開版《蜀版大藏經》，在佛典史上占有首要職位[28]?。

道宗中期

西北諸國

76萬戶

遼朝散樂受唐朝和五代後晉影響極深，在此根本上與契丹族官方藝術相融會，建立起的一種近似宮廷音樂的情勢。《遼史》中有記錄，其吹吹打器有：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五絃、箜篌、箏、方響、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓與點頭等。散樂由12人構成，是一支完整的演出步隊。樂隊呈兩排，前排第三人下，有一低矮的跳舞者，跟著節拍翩翩起舞[28]?。

太祖神冊元年（916年）

遼朝也有通行******教，首要經過位於西域、已經******化的喀喇汗國東傳而來。996年入仕遼廷的阿拉伯學者納蘇魯丁即在遼南京（今北京市）興建牛街禮拜寺[61]?。厥後的西遼遼帝對******教采納的寬大伏待政策，使******教持續在西域生長。

契丹文哀冊冊蓋

140萬戶

宋朝派富弼與遼方使節構和，兩邊於玄月達成和談，此即重熙增幣。最後增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以告終此次索地之爭。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個“納”字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈送的。宋臣富弼建議宋仁宗承諾要求，並且要求遼朝束縛西夏作為前提以粉碎遼與西夏的乾係，最後使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷財[27]?。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷內部分裂與內鬥，使遼朝成心與北宋和談。但是北宋已經與金朝建立海上之盟而共同伐遼，以是回絕和談，最後遼朝亡於金朝[28]?。

手產業

200萬人

宋朝

遼代瓷器

遼朝接收很多漢文明與渤海國文明。滅渤海後，渤海遺民大量聚居於遼上京、遼東京一帶的州縣，較先進的渤海文明對遼文明有較為遍及的影響。據漢地幽雲十六州到厥後和宋朝的頻繁來往，不管是戰役還是戰役期間的榷場貿易，漢文明對於遼朝的影響都是龐大的。因為大量漢文冊本的翻譯，將中原群眾的科學技術、文學、史學成績等先容到了草原地區，動員和促進了遊牧民族草原文明的生長。遼朝皇室和契丹貴族多敬慕漢文明，如遼的建國天子遼太祖崇拜孔子，前後於上京建國子監，府、州、縣設學，以傳授儒家學說，又建立孔子廟；遼聖宗常瀏覽《貞觀政要》、道宗愛看《論語》等；遼道宗時，契丹以“諸夏”自稱，道宗又說“吾修文物，彬彬不異中華。[54]?”教誨方麵實施設學養士和科舉取士[28]?。