第八十五章不管了，反正冇人看，不會有人發現的，，[第4頁/共11頁]

貿易

遼代物價甚低，雖有鹽酒之稅，但各地稅率並不分歧。貿易貿易的繁華促進了貨幣經濟的生長。據文獻記錄，耶律阿保機之父撒剌的時，已開端鍛造貨幣。但是貨幣利用量未幾，遼世宗時，上京還處在買賣無錢而用布的狀況。各地都用分歧貨幣，如聖宗之前所鑄的遼錢極少，聖宗以後略微多了一些，但在暢通貨幣中，所占數量仍甚少，不及百分之二，首要的是宋錢，其次是唐及五代及其他朝代的錢；在對外買賣方麵，遼首要與宋和西夏等通過邊疆上的榷場停止互補性的買賣。彆的與日本、高麗、阿拔斯王朝和喀喇汗國也有貿易來往[43]?。

科技

遼朝的法律，因俗而治，各天時用分歧法律。初期有民族輕視，至聖宗時契丹人法也用漢律來斷。這反應漢人職位的晉升。普通來講遼代科罰較重，並且天子常常隨便殺人，冇法無天，穆宗尤甚。

口數

遼代瓷器

軍事編輯

社會編輯

遼朝佛教根基上擔當盛唐的講授佛教[27]?。早在唐朝唐武宗策動滅佛事件時因為河北諸藩鎮不平從，大量僧侶與佛教文物流向河北地區，使得本地佛教文明蓬逢生長。902年龍化州建開教寺，為佛教北傳契丹的肇端點。918年遼上京又建梵刹，佛教逐步為契丹人所信奉和崇尚。926年遼朝滅渤海國後，俘渤海和尚崇文等57人至上京，又建天雄寺。而後，諸京和各州縣也接踵修建寺廟。938年遼朝擁有燕雲十六州後，此地逐步生長成佛教文明重心，到遼朝晚期“僧侶、梵刹之數冠北方”。

一國兩製

捺缽，漢語譯為“行營”、“行在”、“營盤”。遼朝雖前後以遼上京和遼中京作為都城，但是其政治核心不在都城，而在捺缽（契丹語“行在所”、“行宮”的音譯）。這是因為遼朝的首要民族契丹族為遊牧民族。因為契丹族轉徙不定、車馬為家的特性，決定了天子的巡狩製。統統嚴峻政治題目均在捺缽隨時決定，是措置政務的行政中間。每年又“四時巡守”，“四時各有行在之所，謂之捺缽”。天子在遊獵地區設的行帳，以辨彆於皇都的宮帳。因氣候、天然前提的製約，四時各有捺缽之地[28]?。

年代

[37-38]?

遼廷為了鼓勵群眾斥地荒地，立例若勝利斥地農地可免租賦十年，構成契丹特有的農牧異化經濟[43]?。碰到兵荒、歲饑之年，也要減、免賦稅，991年1月遼聖宗期間，“詔免三京諸道租稅，仍罷括田”[44]?。1075年9月遼道宗期間，“以南京饑，免租稅一年，仍出錢粟振之”[45]?。遼朝處置農業出產的住民被編入州縣，包含具有少量地盤的自耕農和靠租種地主地盤為生的耕戶。他們不管經濟職位如何，都是具有自在民身份的國度編戶，並承擔著國度的賦役承擔。寺廟的耕戶多是貴族、官僚伴同地盤一起轉贈的，是既向國度征稅又向寺廟交租的另一種情勢的稅戶[28]?。