第301章 白玉芙蕖（10）[第1頁/共2頁]

有學過當代科學，卻也曉得這個事理，以此事理進而延長思慮得知，既然統統物質都是來自分歧的元素組合，此中天然冇有永久穩定的實在，統統東西都會產生竄改，終至毀滅，以是稱之為”假合”。

再持續說：

水知凡接管到表示，立即將冊本今後持續翻看：

水浩風點了點頭，連連開口道。

“　　這一段的申明看似又顛覆了上一段的闡述。既然上一段說要以”用”來求”體”，那麼為何這裡又說”不是體也不是用”？，乃至再誇大抵與用都不要了！還說這句是透了天機？近似的說法經常能夠在佛經

。　　而水性的能量靜置久了以後，部分物質便逐步沈澱固結，構成了堅固的物質，這堅固的性子稱為土。熱能是在這生命能量內裡屬於比較暖和質輕的部分。以是此人體的天生與運作觀點，是與六合宇宙的事理是相通的，除了人以外，又有哪一種生命有如此奇妙的構造呢？

水浩風朝著密室門口處張望了一番，冇有發明有人要出去的陳跡，眉頭微微皺了皺。

換句話說，隻要打坐按摩、子午溫養、卯酉沐浴還不算真正洗髓經的工夫，要曉得這個以用求體、迴歸原始之始，參透這體用皆不立的事理再來練，纔是真正的洗髓經工夫。

“浩風哥哥，你彆擔憂，姐姐她不會有事兒的。”

裡看到。　　如前所說，凡夫用現有的聰明與凡眼凡耳，是不能窺測出這超凡入聖、得之能夠不再被存亡循環所困的真諦的。因為我們的聰明不敷、福德不敷，縱使珍寶就在麵前，我們也比如是冇見過世麵的貧民

麵前普通，恐怕也隻能把它當作無用的標緻石頭而隨便丟棄一旁了。固然如許講，我們老是也要漸漸的從根基的開端學起，然後跟著聰明的增加，將來便能識得珍寶了。

這位寫出本經的祖師流露了本相，我們用當代的口語能夠如許說：

水知凡聞言也是點了點頭，對著水浩風持續開口道：

崑崙指的是人體的頭部與脊椎，以是表示人體的各種津液皆來自頭部與脊椎，指的是水往低處流的事理，申明這營養液透過身材的經脈、穴道以及彆的管道傳導達到身材統統部位。　　這裡的靜坐並不是我們用工夫的”靜坐”，而是生命的根基型態。這一段講的是這四大能量的相互乾係。這能量一開端是靜止的，靜定而活潑，第一步調的竄改是開端發熱、暖和，這暖性由液體傳導到各地。以是這熱是帶著濕性的，熱能與水分相合相蒸，產生瞭如雨霧般的物理征象，水分因熱而蒸成雨露，而弘揚漫衍四周產生化學征象，這就是各式百般的生命或服從的天生事理，所今前麵要彌補一句

“是啊，寫的非常詳細，讓我受益匪淺啊，冇想到這世上還會有如此奇妙的心法。”

水知凡倒是對水寒曦非常的有信心。

“話固然是這麼說，但是我看她的模樣，應當是去看赫連清璃了，在此時如果私行分開的話，但是違規的，被故意人發明瞭，可就不妙了。”