第一百零九章 楞嚴大定[第1頁/共3頁]

戴和正心知那些必定是陣法中的缺點地點。至此交兵兩邊演變成性常三人追逐歪病叟三人，繞著戴和正不斷轉圈，這等絕頂妙手的比拚竟如孩童玩耍玩鬨一樣，說不出的古怪。歪病叟三人身法精奇，履虛踏空，飄忽似幻，令性常等難望項背，按說占儘了上風，實則截然相反，他們已經儘力以赴了，仍未能將法陣轟出馬腳間隙，時候過得久了，必然力量消減，更加難有逃生之望。

性常長老所言所指，確是揭穿了四人死而重生的本質。他四人神魂化作器靈，便是四人初現時所持長劍之靈，而那四柄長劍布成步地，籠天罩地，自成天下，在這陣中，性常四人幾近不死不滅。蕭如瑟與修羅仙子隨即也推想到性常四人死而複活的奧妙：他們必是捨棄了肉身，以靈魂為引，借《佛光引念術》聚信奉之力，修成靈體，寄身神兵利器當中，彆說在這陣中幾近長生，便是平常打鬥也是不易將其擊斃。隻是如許劍走偏鋒的另類重生術，實在大違天道，自古以來也罕見聽聞有人修成，即便有寥寥鋌而走險之徒幸運勝利，無一不是缺點隱患重重，了局慘痛。

言畢，眼睛驀地炯炯生亮，射出令民氣悸的光芒，凜冽之威，清楚可感，肥大枯乾的軀體一頃刻似注入了無窮朝氣，皺如乾橘的臉好像鍍上一層光彩，氣勢拔地而起，噴薄沖天。連戴和正也明白，歪病叟儘出儘力，多數還發揮了甚麼臨時晉升功法的秘術，但所謂“飄風不終朝，驟雨不整天”，如此暴躁的做法，一擊不功，則泄氣勢弱，終不免是強弩之末，儘落下風，實無異於飲鴆止渴。看來此陣非同小可，逃生殊無掌控，抑或性常所言牽涉一件要緊至極的大事，歪病叟決計不吝代價，一舉衝出困陣，前去人族抱訊。

當是時，戴和正鼻端嗅到如有若無的檀香，隨即見到蕭如瑟忽地立定，手結法印，頓時似有佛音梵唱奏起，隱現天女散花之相，戴和正曉得這是幻象，但看著蕭如瑟的身影，卻莫名生出安寧禪定之感。本來追逐他的北邙雙邪之一，也不由自主停下腳步。跟著修羅仙子，歪病叟身形一止，也護在擺佈。瞬息之間，場中極動變成極靜，戴和正不知盲僧大師產生了甚麼變故，修羅仙子低呼一聲，又歡樂，又慚愧，龐大難言。

性常長老原是出自佛門一脈，瞧出啟事，低呼一句佛號，道:“楞嚴大定法相！”

這一節誰都想過，有了先鑒，即算有再精美的假死手腕，也毫不成能暗度陳倉，瞞過世人，何況性清僧現在全然無抵抗之力，歪病叟隻需稍一發力，發揮狠手，管束骸骨成齏粉，靈魂化煙塵，灰飛泯冇，那是死的不能再死了。這是知識，大家都知的知識。

佛門一派修證法門為戒、定、慧三學，此中攝心為戒，因戒生定，定而發慧，慧證正果。平常根器魯鈍，不具大慧之人，難以攝心為戒，是以佛家傳下便利法門，修行習武就是其一。雖說是便利法門，但能經過此道，修成楞嚴大定法相的卻少之又少。普渡禪院每代不乏地瑤池地的武學修真妙手，但常常數代也未曾呈現一名如許的高僧。縱觀每一名能入楞嚴定的高僧，厥後於修真之路無一不是陽光坦途，一日千裡，進境極速，修為冠絕當代。但資質再好，也需時候砥礪生長，何況性常已然瞧出蕭如瑟尚未登堂入室，隻及門檻邊沿，強行凝集法相，與歪病叟普通，都是隻能綻放一時的光芒，毫不能耐久。