第八十一章 儒家禪宗爭高下[第1頁/共3頁]

“去那瞧瞧。”

那三羽士抬腳便朝石階行去，卻被常徴喚住：“諸位，臨時聽上半晌，如此高聳徒惹事端。”隨即白雲觀老律堂下便多了一行竊聽之人。

佛教存在一向需求依托都會，儲存在最富庶的地區。啟事很簡樸，和尚本身不勞作冇有經濟來源。儲存體例必定是寄生，主體一旦產生變動，佛教會遭到狠惡影響。而婆羅門教倡導四種姓各守其職，重餬口近似儒家。故此深切到鄉村，根本極其踏實不成擺盪，就算經曆戰亂也能倖存下來。

“本來如此。”問過後那小羽士便告彆拜彆。

那儒家之人立時道：“大師謬讚，我可未曾受過三歸五戒，當不起那優、優婆塞，冇記錯罷？”

“嗬，”那儒家之人輕笑一聲，道：“大師莫不是忘了俗姓，罷，不提此，談那閒事。”

覺圓道：“愚僧莽撞。”

那法文小羽士繼而道：“因兩會之故，本日辰時自佛教禪宗來了一行佛教徒，孫總理（客堂之首級，常住之重職。歡迎來賓，辦理表裡公事，非品德學問之士不堪此任）臨時歡迎，正欲關門之時來了一行儒家之人，略起爭端，後便如此了，孫總理屢勸無效，便遣我去請監院。”

“諸位但是儒家之人，如此論道孔丘可知否？”

孫道長執禮道：“無妨，但還請諸位莫切過爭論便可，徒傷和藹。”

年青羽士瞧見世人遠去，隨便打量院子一番，並未發覺至李煦寧幾人，隨即回身進入老律堂。

方丈之名自古已有，《莊子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴禮記·本命》：“丈，長也。”故而稱道門十方叢林最高帶領者為方丈，亦可稱方丈。自佛教入漢，藉此俗稱，狹指方丈之居處，後申之為方丈。

民氣方寸，天心方丈。

“現在身處道觀，不談道談何物？”

“釋乃佛祖所賜，阿彌陀佛。”覺圓道。

聽那老律堂內兩方回嘴，李煦寧幾人直覺很成心機。一全真遇仙派羽士執禮道：“玄真道爺，諸位道兄，現在既已瞭然，莫不如先行進觀內，這老律堂內臨時無事。據我師尊所說，本日彷彿有采訪之人。”

所謂佛教居士，即虔誠信奉佛教，受持過三歸五戒，優婆塞（男）與優婆夷（女）之統稱。

“孫道長，可否？”

那儒家之人立時道：“且不談佛究竟如何於我中原提高，此中之事在場之民氣知肚明。佛教之大中觀見源於印度，後入中原，也確切是得我中原文明之精華，易理、百家之理貫於此中。唐時距今已遠，臨時便如大師所言，數百人證得佛果，既然僅唐一朝便稀有百人證得佛果，為何所供之佛寥寥無幾，而還是印度之佛？莫非我中原真就如此不堪，遠當不得？還請大師釋疑。”

那儒家之人又道：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

玄至心念一動，將識神收回，毫無其他行動。

那儒家之人道：“還請大師恕我這山東人讀不準佛教之術語，比方那阿耨甚麼多羅富樓甚麼沙羅婆提......”