第八十一章 儒家禪宗爭高下[第3頁/共3頁]

“孫道長，可否？”

恰在此時，老律堂殿門啟，自其內跨出一年青羽士，導遊見此，立時領著旅遊團拜彆。

李煦寧幾人閃身至側邊，尋一處藏得身形，“撲哧......”隨即便本身後傳來一陣嘻笑。

那孫道長話音一落，儒家一便利道：“如此，我一向有一疑問繚繞於心，至此已有三十餘載，可否請覺圓大師釋疑？”

那名作覺圓的和尚正欲出聲，便聽得儒家一方繼而道：“此問不急，先叨教覺圓大師貴姓？”

“莫非令尊亦釋姓？可我記得百家姓內彷彿並無釋姓罷。”

“你們佛門講普度渡眾生，卻連本身都超脫不了，何談誓將天國撈空？要之何用？不如蓄髮從道，說不定還能落個好果，轉個好命。”

那三羽士抬腳便朝石階行去，卻被常徴喚住：“諸位，臨時聽上半晌，如此高聳徒惹事端。”隨即白雲觀老律堂下便多了一行竊聽之人。

“去那瞧瞧。”

“不錯不錯，恰是這阿耨多羅、富樓沙曇藐婆、羅提，”那儒家之人道：“還請大師釋疑，為何同為中原之人，我唸佛教術語如此奇特晦澀，而常常聽聞佛教高人倒是念得順暢非常，佛不是談眾生皆有佛性？如此說來，我難道眾生以內？當屬外道？”

自中門而入，一起掠過窩風橋、靈官殿、玉皇殿，愈往裡愈無人影。倏然間，一陣辯論傳入李煦寧一行耳中，循名譽去，恰是自老律堂而來。

那儒家之人立時道：“且不談佛究竟如何於我中原提高，此中之事在場之民氣知肚明。佛教之大中觀見源於印度，後入中原，也確切是得我中原文明之精華，易理、百家之理貫於此中。唐時距今已遠，臨時便如大師所言，數百人證得佛果，既然僅唐一朝便稀有百人證得佛果，為何所供之佛寥寥無幾，而還是印度之佛？莫非我中原真就如此不堪，遠當不得？還請大師釋疑。”

“現在身處道觀，不談道談何物？”

那儒家之人道：“既如大師所說，那佛教雖不殺生，可植物亦有靈，如此而言，豈不是佛教信眾皆破戒，均應循釋迦之行，不吃不喝靜坐七七四十九天成佛。可諸多信眾紛循此行，可謂死傷無數。”

導遊對世人反應非常欣喜，道：“在印度汗青上，佛教乃至絕跡。印度教持續呈現鳩摩利羅、商羯羅兩位大思惟家，論爭中擊敗佛教，導致佛教大量寺院和信徒改宗。時候就在玄奘大師在納蘭陀寺留學返國後五十年內。