第八十章 我無功德豈享奉[第3頁/共3頁]

如此一說，其他人立時起了興趣，連問道：“導遊，那全真教實在的汗青上，尹誌平到底是如何樣的一小我物？”

自佛教於東漢傳入中原以後，便有那所謂三教，即道、儒、釋三家。道門以太上為主，孔教以孔丘為主，佛教則是以釋迦牟尼為主。此三教合流大略可分三階段，魏晉南北朝，一也。唐宋之時，二也。元明清，三也。唐宋之時，三教廷爭最為頻繁，乃至融會頗多。比方自唐起流行中原佛教界的禪宗，恰是一道、儒、釋、三教合一之家數。

常徵與那三名全真遇仙派羽士道：“這導遊倒是不錯。雖尹真人清和宗師蒙冤數十年，自有得昭雪那日。”

那白雲觀乃十方叢林之製，望去重簷飛閣，古樸持重。正中三門敞開，意若三界，跨過便是跳出三界，踏出神仙洞府。石壁之上刻有流雲、仙鶴，刀法渾厚。信眾香客有出有進，或竹籃香袋，或結伴三兩，有施施然者，有趨趨然者。

到了元太祖十九年間，伴同邱處機返回燕京，居住在了長春宮。在當時的尹誌平，他的名聲就已經在全真教廣為傳播。四周八方的崇拜者，求道者在一起時，尹誌平對他們說‘我無功德，敢與享此供奉乎！’因而退到了居河北涿鹿的龍陽觀，尋求並隱居在了煙霞觀。當邱處機仙去的時遺候，命尹誌平領受束派，成為了全真道第六代掌教宗師。

那左邊遇仙派羽士很有些不平之色，道：“話雖如此，可......罷，常徵道兄說得不錯，是我著相了。”

導遊笑道：“全真教汗青上的確有尹誌平這小我，而小說中的尹誌平是有些假造的人物。因為這事，幾年前還爆出一些膠葛。”

常臻打個哈哈，一拽常徵，道：“先行罷，莫杵於此。”拎起常徵便往裡行去。那三羽士並未瞅得先前那幕，立時跟上。

而全真教開派祖師王重陽便是非常推許三教合流論，更是謂之“儒門釋戶道相通，三教向來一祖風。”厥後馬鈺、邱處機、尹誌平、李誌常等數代掌教亦是大力鼓吹，方有現在之局麵。

那導遊道：“全真教七子之一丘處機在這白雲觀歸天以後，被他的各位弟子安排，將仙蛻藏在這處所，以是被先人們稱為全真道祖庭。”

尹誌平掌管束派的阿誰期間，全真道的影響對外界的影響很大。姬誌真《南昌觀碑》記錄‘長春真人應召以後，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠裔，深山大澤，皆有其人。’能夠印證著尹誌平當時的功績。