第九十五章 望炁觀光可謂神[第2頁/共3頁]

元成宗大德八年（1304）授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主，主領三山符篆”，今後天師道改稱“正一教”。同時北方的全真道很流行，但全真道重在內丹清修，與正一符篆修持有較著辨彆，遂成為在同一期間的玄門信奉中的兩個修持家數。凡側重符篆修持的，如茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山潔白道，皆稱做“正一派”；凡側重內丹清修的包含張紫陽一係的皆稱作“全真派”。

初期玄門冇有現在所說的“派”。玄門建立之前的方仙道、黃老道等學術性家數，被張道陵接收為玄門內容，先人把他的稱為教前派。張道陵創建的五鬥米道也稱做天師道。張角以《承平經》信奉創建了承平道。晉帶由帛和創建的“俗神禱”信奉稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元期間呈現的淨明道、太一道、真大玄門、全真教等和與符篆派同時呈現的金丹道（包含外丹與內丹派），皆不以“派”稱。把某某體係稱某某派，是元末末明初流行的。玄門的各種修持體例為了追宗溯源找出本身的傳授體係，遂有了“派”的稱呼和世代體係。

因為正一派汗青悠長，傳播遍及，以是信眾弟子浩繁，但因為正一弟子多數為火居羽士，以是傳承上也很稠濁.以是自稱為正一派弟子也是有能夠的.目前關於社會上及收集有人自稱為道家正一派弟子，鶴並不想為誰來證明，我不想參與這些.也請一些人士不要向我扣問.我隻說是不是真正的正一派弟子需求有明白的師傳譜係才行，也就是說要有\<三山滴血字輩\>的傳承才氣夠，如成為正一派法師須有龍虎山天師府萬法宗壇傳度受籙方可，如是暗裡拜師及家傳的需知派譜及看他的道號法名及他的祖師，度師名諱等便可辯白真假！

南無派的百字派係是：道本崇真諦，玄微至妙仙，立在雲霄上，功成必馳名，大教明平靜，宏演德惟良，悟元旋光性體，一誌複圓融，衝壽通旅泰，瞭然衍注興，中和宗正巧，聰明化百口，新友聖書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣補綴，模照永高壽，山川千古秀，盛希守忠賢。

可一入這講經堂內，卻被此中場麵合嚇，一屋儘是些羽士，獨一些身著長袍、西裝之人交叉其間，若非心知這是道醫館，怕是真得思疑是否入錯片場。隨即便是

此醫館並無多大，僅為一棟二層半舊小樓，古色古香，想來似為上世紀之物。門牌之上書有“道醫館”三枚篆字，門旁一幅楹聯：

蔡木更心中實在惴惴不安，昨日見那姓陳的年青羽士連施二道禁法，便將一中毒暈厥之人給救治過來，直將其三十年來所培養成的唯物主義論給轟得一乾二淨，那年青羽士默唸一句便將毒液逼出，再而一句便將那瘡口抹去，如此說來，豈不是一句便能昇天了？但此倒是其親眼所見之事，遲疑一夜，終是決定弄個究竟。