第一五二章 護教八部鬼神眾[第1頁/共2頁]

凡欲涵養，須諍室焚香，順溫凍之宜，明燥濕之異。每半夜後生炁時，或五更睡覺，先嗬出腹內濁氣，或一九止誡或五六止，放心閉月，叩齒三十六通，以集心神。然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻擺佈七過。以兩手摩，令極熱，杜口鼻氣，然後摩麵，不以遍數，為真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中表裡**滿口，作三嚥下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五臟，光芒臉孔。此雖傍門，亦極有力，不成忽視。

“哈哈......”孫全當即大笑出聲，道：“兩端地行夜叉加一乾闥婆，賊和尚，你這連天龍八部眾都未能儘數召出，瞧瞧你佛手腕？哈哈......”

李煦寧立時一樂，道：“恰是夜叉，佛教八部鬼神之一。這可還算不得最醜之鬼，佛教傳說當中另有很多更甚醜惡之鬼神。也就是這智舜和尚罷手未曾召請罷。”

“乾闥婆。”李煦寧補道。

擺佈二道身形身長約莫三丈三尺，左持鬼頭大盾，右持墨色三叉，發冒青焰，生有雙目，一陌生於頂門，呈三角狀，一目善於下巴，乃半月形。其鼻一孔朝天，一孔向地，好似蝸牛之觸角，或伸或縮。其耳一前一後，臉孔猙獰駭人，直將二狗子嚇得一抖。

當然，修得此等境地之人又豈會任由其耍，即便李煦寧與智舜和尚鬥在一處亦非鬥個你死我活，最多小打小鬨，並儲存手腕將防備其，此時便須見機行事出一番手腕，如此一來，便是李煦寧、智舜和尚二人本不欲鬥存亡亦難脫身，那孫全便可趁機將那陳家先人帶走，這亦是現身之時未曾報上其門派之因。

李煦寧道：“這乾闥婆號稱香神或樂神。彆名香陰，不食酒肉，唯以香資陰（陰即身也）。傳聞是奉侍帝釋而司樂之神，常以音樂歌舞來歌頌如來，鼓吹佛教。”

李煦寧與二狗子二人扳談之聲並未作何粉飾，乃至場中智舜和尚與孫全皆入得耳中，孫全立時諷道：“這陳家先人倒是真目光，這等醜惡之鬼竟也敢召出來。且瞧瞧我道門手腕！”

而這智舜和尚當真如此不堪教唆麼？這等策畫不太小玩意兒罷，李煦寧、智舜和尚二民氣裡跟明鏡似得，也便可騙得那雙目瞪圓的二狗子，但孫全這連番謗佛，智舜和尚卻也並非便能當作涓滴未曾聽得，須當給這臭羽士一經驗，這等鬥法亦非短時便可分得勝負，收到手便可。

哪知這智舜和尚如此不堪教唆，方纔見其那副模樣，彷彿便將動真格了，屆時哪脫得了身，如此豈不是自釀苦果，費了口水還須折兵。

二狗子立時一喜，這二人終是鬥了起來。忙是一眨不眨瞅向當場，卻見那一乾虛影於金光當中忽隱忽現，待至金光散儘之時終是現出三道身形。

即心是道，道不離心，與即心是佛同。以卞為基。涵養究竟在於還精補腦，當以丹田為根基。故曰高以下為基也。如人飲水，玲暖自知。三田以內，玲處欲其暖，暖處欲其玲，彆人何與焉。獨己自知身，不愁念起，隻怕覺遲。一念起，如速覺寤，即念隨覺滅，念捷不自憬悟，即殆矣。懲忿窒慾，銘諸肝脾。涵養所戒者，忿欲二事。喪失真黑，其害甚大。懲忿銘諸肝者，以怒屬肝也，窒慾銘諸脾，以脾主張也。