第一五零章 麪皮撕儘起乾戈[第1頁/共3頁]

當真是前有狼，後有虎，思忖得智舜和尚眼底生雲煙，胸中起波瀾，但必竟薑還是老的辣，老江湖自有三板斧。

智舜和尚自顧自道：“人間八萬四千法門，皆屬我佛。”

李煦寧與智舜二人當即望去，卻見一道人足下生光，祥雲隨踏，瞬時閃至，同二人成一三角之勢。

“阿彌陀佛，這崇光塔李小子尚且便難對付，那陳家秘笈已無掌控，當今更再至一不知來源之羽士，這陳家先人今番真能將之帶去？”

見這孫全毫不廢話獨自捅破這層窗戶紙，智舜和尚亦不再糊窗戶紙，道：“孫道長又何嘗不是為這陳家秘笈而來？”說罷一掃李煦寧與李煦寧身後那幢板屋。

智舜和尚當下縱身一起，定於半空，那金錫杖“滴溜”一轉，亦是隨之上浮，道：“貧僧不決至陳家地界，何人說了算？”

那孫全倒是不罷休，瞟一眼板屋，繼而道：“敢問這位大德至此有何要事？”

“阿彌陀佛。”這般一思考，智舜和尚立時吟一聲佛號，雙手合十，笑容可掬地念出其身份道：“貧僧智舜，乃青蓮禪寺主持。”

那道人著一玄色道袍，頂一混元巾，身形魁偉，體格健旺，一掛臉胡非常惹人諦視。

來人連道三聲好，更引呂祖一言，震得那林鳥驚飛，雲消霧散。

夫定者，儘俗之極地，致道之初基，習靜之勝利，持安之畢事，形如搞木，心若死灰，無感無求，寂泊之至，偶然於定，而無所不定，故曰泰定。莊子雲：宇泰定者，發乎天光。字則心也，天光則慧也。心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生。慧出賦性，非適今有，故曰天光。但以貪愛濁亂，遂至昏倒。操雪柔挺，複歸純靜，本真神識，稍稍自明，非謂今時，彆生他慧。慧既生已，寶而懷之，勿為多知，以傷於定。非生慧之難，慧而不消難堪，自古失色者眾，忘名者寡，慧而不消，是忘名者也。天下希及之，是故難堪。貴能不驕，富能不奢，為無俗過。故得長守繁華。定而不動，慧而不消，德而不恃，為無道過，故得深證常道。故莊子雲：曉得易，勿言難。知而不言，以是之天；知而言之，以是之人。古之人天而不人，慧能曉得，非得道也。人知得慧之利，未知得道之益，因慧以明至理，縱辯以感物情，與心徇事，觸類而長，自雲處動，而心常寂焉。知寂者，寂以待物乎，此行此言，俱非泰定，智雖出眾，彌不近道，本期逐鹿，獲兔而歸，所得蓋微，良由局小。故莊子雲：古之修道者，以恬養智。智生而無以知為也，謂之以智養恬。智與恬交，相養而和，理出其性。恬智則定慧也，和理則品德也。有智不消，以安其恬養，而久之自成品德。然論此定因，為而得成，或因觀利而見害，懼禍而息心，或因損合，滌除積習，心熟同歸於定，鹹若天然，疾雷破山而不驚，白刃交前而無懼，視名利如過隙，知存亡若潰癰，故知用誌不分，乃凝神也。心之虛妙，不成思也。夫心之為物，即體非有，隨用非無，不馳而速，不召而至，怒則玄石飲羽，怨則朱夏隕霜，縱惡則九幽匪遙，積善則三清何遠，忽來忽往，動寂不能名，時可時否，蓍龜莫能測，其為調禦，豈鹿馬比其難乎？太上老君運常善以救人，升靈台而演妙，略二乘之因果，廣萬有之天然，漸之以日損，頓之以不學，喻則張弓鑿戶，法例挫銳解紛，修之有途，習以成性，黜聰墮體，嗒焉坐忘，不動於寂，幾微入照。履殊方者，了義無日，由斯道者，觀妙可期，力少功多，要矣妙矣。