第一一九章 見仇人分外眼紅[第1頁/共2頁]

八卦台上另一人恰是李煦寧。

罡鬥法在很多版本的冊本中均有記錄，比方道家钜著《道藏》、《太上老君符訣書》、《奇門遁甲》、《萬法歸宗》等冊本中。各書當中的先容均不儘不異，圖形、符咒略有差彆，難以一一置評。團體上說，隻要把握了圖形、符咒的關頭地點，就是以氣為靈、以光為畫。詳細作法上的差彆，是神通把握的多少和此中層次凹凸分歧所構成的，在具有功力的根本上研討考證，其理不難自明。

李煦寧繼而道：“先前拜彆之時曾尋了一番你與那白林之下落，然倒是未能尋得，現在瞧來，怕是早早便遁了去罷，當真是賠了夫人又折兵，合該你這白衣教如此。倒是那白林去了那邊？”

“哼！認得了？”那人冷冷瞧著李煦寧，道：“數年未見，你這小鬼倒是長了很多。”此人恰是數年前紫金山上那為首白衣人。

回至當日，因淩薇高聳施得那五雷正法，將這為首白衣人、白林連同那羅刹儘數轟下血海，隨即便遭玄真、袁道長二人於血海下所鬨得旋渦捲入其內，直入血海底。待定住身形之時恰好瞧見那袁道長召得六丁玉女，當即便是一驚，一扯那白林便遁出地宮逃得一命。故而事了之時李煦寧一行未能尋得此二人。

禹步罡鬥和掌目之法門，是道家神通的首要構成部分，俗稱踏罡步鬥術、掐訣術。道家各門派在修煉真氣階段都非常正視把握這一門象天法地的技術，以為它是道之大抵、法之元紀。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召製伏都離不開這些技術體例。凡是修真之士，既遇明師接引，唆使了神通符印以後，還應把握罡訣和指訣，神通才氣靈驗。

步罡之法，散見於各種道家書籍中，因為其場的感化力、能量較大，並且感化目標顯而易見，先師們恐誤傳匪人，因此難窺其真麵孔。當代人更是感覺其奧秘莫測，難知秘聞。很多人對這一學說望而生畏、卻步不前。步罡之法並不奧秘，它畢竟是有為之作，關頭是要把握其訣竅。訣雲：“步罡有跡可循，貴在靈氣充盈。”亦有師雲：“凡步罡之法，貴在存想，腳步不如手步，手步不如心步。”以是要求意念逐星而行，真氣逐星而行，光芒暉映，存念若真，則得真鬥，有於天之鬥降。若存念不真，真氣不藏三魂，就為空屍踏步。可見步罡與書符普通，以氣為靈，不然如同屍行。不但無益恐反生害。(未完待續。)

李煦寧輕笑一聲，道：“觀中間之手腕，似曾瞭解。如若無妨，可否說上一番？”

禹步罡鬥法，是通過有規律的步形、步態、方位，將本身這一小宇宙與大宇宙中的場態融會，並且通過訣目標共同，變更本身的氣機和內部靈信，使施術者在本身四周構成一個特彆的表裡合一的場環境。這一場態在空間定義來已經靠近四維空間，無益於各種資訊的交換。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主神機而運化，這二者的連絡應用，根據體例的分歧便能夠在本身四周修建起服從和各不不異的生物場，而闡揚出多彩多姿的服從。比方鬥罡、九鳳破穢罡、豁落鬥罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，項目繁多，服從各彆。