第一一九章 見仇人分外眼紅[第2頁/共2頁]

“嗬，”李煦寧侃笑道：“數年未見，未推測中間換了張臉麵，那張無麵哪去了？”直將那為首白衣人氣個正著。

愈思愈怒，那為首白衣人臉孔一猙，喝道：“好你個小鬼！看殺！”

禹步罡鬥法，是通過有規律的步形、步態、方位，將本身這一小宇宙與大宇宙中的場態融會，並且通過訣目標共同，變更本身的氣機和內部靈信，使施術者在本身四周構成一個特彆的表裡合一的場環境。這一場態在空間定義來已經靠近四維空間，無益於各種資訊的交換。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主神機而運化，這二者的連絡應用，根據體例的分歧便能夠在本身四周修建起服從和各不不異的生物場，而闡揚出多彩多姿的服從。比方鬥罡、九鳳破穢罡、豁落鬥罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，項目繁多，服從各彆。

步罡踏鬥之法，在道家神通中處於有為通靈這一層次上，是一種初級的技術體例。符咒研討者應用步罡踏鬥通靈，奇門遁甲研討者也應用步罡踏鬥通靈。俗話說：“步罡踏鬥能通神。”以是在研討神通的高層次技術時，都要研討罡鬥法。奇門遁甲實際上也是符咒法門的一部分，但是體例上略有分歧。罡鬥法就其服從而言，它是術者衝破“太極弦”而直接與四維以上空間打交道的一門技術體例，在有為法中，它是初級的方造，研討神通有所成績者，很多服從都是在罡鬥法的根本之上再實現的。比方三國期間，諸葛亮的借東風和八卦陣困陸遜等，都是先施罡鬥法，再作法驅役資訊體實現奇功。汗青上應用罡鬥法者頗多，各種有關冊本可散見其體例和效驗的記錄。

八卦台上另一人恰是李煦寧。

李煦寧繼而道：“先前拜彆之時曾尋了一番你與那白林之下落，然倒是未能尋得，現在瞧來，怕是早早便遁了去罷，當真是賠了夫人又折兵，合該你這白衣教如此。倒是那白林去了那邊？”

“哼！認得了？”那人冷冷瞧著李煦寧，道：“數年未見，你這小鬼倒是長了很多。”此人恰是數年前紫金山上那為首白衣人。

禹步罡鬥之術的汗青非常長遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的體例，以製神召靈，助其勝利，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，能夠求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能製伏製止，伏而匆殺，拒而不伏者才氣考慮誅滅，免多生冤孽。疇前道外之人對禹步罡鬥之術，感覺不成瞭解覺得是科學行動。實在此術與符錄一樣，具有多種服從。用當代說話來解釋禹步罡鬥的功理，則是一種奇妙的組場術。