第10章 富國[第1頁/共5頁]

天下之公患，亂傷之也。胡不嘗試相與求亂之者誰也？我以墨子之“非樂”也，則使天下亂；墨子之“節用”也，則使天下貧，非將墮之也，說不免焉。墨子大有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂。如果則瘠，瘠則不敷欲；不敷欲則賞不可。墨子大有天下，小有一國，將少人徒，省官職，上功績苦，與百姓均奇蹟，齊功績。如果則不威；不威則罰不可。賞不可，則賢者不成得而進也；罰不可，則不肖者不成得而退也。賢者不成得而進也，不肖者不成得而退也，則能不能不成得而官也。如果，則萬物失宜，事情失應，上失天時，下失天時，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。

觀國之治亂臧否，至於疆易而端已見矣。其候繳支繚，其竟關之政儘察——是亂國已。入其境，其田疇穢，都邑露——是貪主已。觀其朝廷，則其貴者不賢；觀其官職，則其治者不能；觀其便嬖，則其信者不愨——是闇主已。凡主相臣下百吏之屬，其於貨財取與計數也，順孰儘察；其禮義節拍也，芒軔僈楛——是辱國已。其耕者樂田，其兵士安難，其百吏好法，其朝廷隆禮，其卿相調議——是治國已。觀其朝廷，則其貴者賢；觀其官職，則其治者能；觀其便嬖，則其信者愨——是明主已。凡主相臣下百吏之屬，其於貨財取與計數也，寬饒簡易；其於禮義節拍也，陵謹儘察——是榮國已。賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，汙者皆化而修，悍者皆化而願，躁者皆化而愨——是明主之功已。

凡攻人者，非覺得名，則案覺得利也；不但是忿之也。仁人之用國，將修誌意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能藏匿也。如果則為名者不攻也。將辟郊野，實倉廩，便備用，高低一心，全軍同力，與之遠舉極戰則不成；境內之聚也保固；視可，午其軍，取其將，若撥麷。彼得之，不敷以藥傷補敗。彼愛其虎倀，畏其仇敵，如果則為利者不攻也。將修大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，圭璧將甚碩，貨賂將甚厚，以是說之者，必將雅文辯慧之君子也。彼苟有人意焉，夫誰能忿之？如果，則忿之者不攻也。為名者否，為利者否，為忿者否，則國安於盤石，壽於旗翼。人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆喪失之，我按起而治之。故仁人之用國，非特將持其有罷了也，又將兼人。詩曰：“淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，恰是四國。”此之謂也。

觀國之強弱貧富有征驗：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無製數度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富。故郊野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。百姓時和，奇蹟得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時考慮焉。潢然使天下必不足，而上不憂不敷。如是，則高低俱富，交無所藏之。是知國計之極也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年以後，年穀複熟，而陳積不足。是無它故焉，知本末源流之謂也。故郊野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，但是主相不知惡也，則其顛覆滅亡可立而待也。以國持之，而不敷以容其身，夫是之謂至貧，是愚主之極也。將以取富而喪其國，將以取利而危其身，古有萬國，今有十數焉，是無它故焉，其以是失之一也。君人者亦能夠覺矣。百裡之國，足以獨立矣。