第10章 富國[第1頁/共5頁]

若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而製之，合天下而君之，非特覺得淫泰也，固覺得主天下，治萬變，材萬物，養萬民，兼製天下者，為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。百姓誠賴其知也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出死斷亡以覆救之，以養其厚也；誠美其德也，故為之砥礪、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之，以養其德也。故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。詩曰：“我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋雲歸哉！”此之謂也。

持國之難易：事刁悍之國難，使刁悍之國事我易。事之以貨寶，則貨寶單，而交不結；約信盟誓，則商定而畔無日；割國之錙銖以賂之，則割定而欲無厭。事之彌煩，其侵人更甚，必至於資單國舉然後已。雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之是猶使處女嬰寶珠，佩寶玉，負戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要撓膕，君盧屋妾，由將不敷以免也。故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不敷以持國安身。故明君不道也。必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民；然後節拍齊於朝，百事齊於官，眾庶齊於下。如是，則近者競親，遠方致願，高低一心，全軍同力，名聲足以暴炙之，威強足以捶笞之，拱揖批示，而刁悍之國莫不趨使，譬之是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：事刁悍之國難，使刁悍之國事我易。此之謂也。

垂事養民，拊循之，唲嘔之，夏季則為之饘粥，夏季則為之瓜麮，以盜取少頃之譽焉，是偷道也。能夠少頃得奸民之譽，但是非悠長之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。傮然要時務民，進事長功，輕非譽而恬失民，事進矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。徙壞出錯，必反無功。故垂事養譽，不成；以遂功而忘民，亦不成。皆奸道也。

今之世而不然：厚刀布之斂，以奪之財；重郊野之賦，以奪之食；苛關市之征，以難其事。不然罷了矣：有掎絜伺詐，機謀顛覆，以相倒置，以靡敝之。百姓曉然皆知其汙漫暴動，而將大危亡也。是以臣或弒其君，下或殺其上，粥其城，倍其節，而不死其事者，無他故焉，人主自取之。詩曰：“無言不讎，無德不報。”此之謂也。

倒黴而利之，不如利而後利之之利也。不愛而用之，不如愛而後用之之功也。利而後利之，不如利而倒黴者之利也。愛而後用之，不如愛而不消者之功也。利而倒黴也，愛而不消也者，取天下者也。利而後利之，愛而後用之者，保社稷者也。倒黴而利之，不愛而用之者，危國度者也。

凡攻人者，非覺得名，則案覺得利也；不但是忿之也。仁人之用國，將修誌意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能藏匿也。如果則為名者不攻也。將辟郊野，實倉廩，便備用，高低一心，全軍同力，與之遠舉極戰則不成；境內之聚也保固；視可，午其軍，取其將，若撥麷。彼得之，不敷以藥傷補敗。彼愛其虎倀，畏其仇敵，如果則為利者不攻也。將修大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，圭璧將甚碩，貨賂將甚厚，以是說之者，必將雅文辯慧之君子也。彼苟有人意焉，夫誰能忿之？如果，則忿之者不攻也。為名者否，為利者否，為忿者否，則國安於盤石，壽於旗翼。人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆喪失之，我按起而治之。故仁人之用國，非特將持其有罷了也，又將兼人。詩曰：“淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，恰是四國。”此之謂也。